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鳳凰衛(wèi)視的兩位王牌主持人吳小莉和楊錦麟，4日下午在新加坡報業(yè)中心禮堂，以“中國軟實力”為主題，發(fā)表了精彩的演講。
“軟實力”或“軟力量”，是美國學者約瑟夫·奈(Joseph S. Nye)十多年前提出的“soft power”的中文譯名，指一個國家用其思想和價值觀的吸引力影響別國的能力。
雖然“軟實力”這個詞是不折不扣的“舶來品”，其內(nèi)涵卻是“古已有之”，即古人在兩千多年前就已提出的“人文化成”�！叭宋幕伞痹从凇兑捉�(jīng)》的“觀乎人文，以化成天下”，指的是通過“文治教化”或“以文教化”等手段，來安邦定國平天下。這也是漢語中最古老、最經(jīng)典的“文化”概念。因此，把“中國軟實力”理解為“中國文化”或“中華文化”的力量，應該是不會錯的。
近些年來，隨著中國“硬實力”的強大，中華文化復興已不再是口號，而是正在發(fā)生的事實。最近公布的統(tǒng)計資料顯示，全美國有多達2400所學校準備提供中文課，中文師資卻供不應求。為了緩解“教師荒”，美國教育部上周分別在華盛頓和洛杉磯舉辦了中文教學培訓班，共有450名教師參加，盛況空前。8月3日，美國教育部長斯佩琳斯親臨在華盛頓舉行的中文教師培訓班午餐會，并在致詞時對中文教師說：“看，你們正面臨多大的一個產(chǎn)業(yè)！”
當今世界頭號強國重視中文教育，固然是中華文化復興的跡象，但距離約瑟夫·奈所謂的“軟實力”還有一段距離。只有到了當代中國的“思想和價值觀”引起外國尤其是美國的重視，甚至不得不學習的時候，才能說得上是中華文化的真正復興。
人文精神是一個文化的靈魂。打個比方說，沒了斯巴達，對西方文明史不會有什么影響，但是如果沒了雅典，那么西方文明就“天不生雅典，萬古如長夜”了。因此，中國人文精神的復興是中華文化復興的前提，也是關鍵。
可喜的是，中國人文精神復興的跡象也出現(xiàn)了。那就是，“國學”已經(jīng)重新進入中國人的視野，而且引起了媒體的關注——鳳凰衛(wèi)視中文臺的《世紀大講堂》欄目，不久前就專門開辟了“國學專題”；新浪網(wǎng)打造的“乾元國學圈”(circle.blog.sina.com.cn/g/qygx)，匯聚了湯一介、龐樸、余敦康、李學勤等近百位頂尖人文學者，讓他們在互聯(lián)網(wǎng)上弘揚“國學”。
“乾元國學圈”的內(nèi)容是什么，大家可以自己上網(wǎng)去看，我就不介紹了。這里，我想簡單說一下，“乾元”是什么？“乾”是《易經(jīng)》六十四卦之首，有開天辟地的含義；“元”出自乾卦卦辭中的“元亨利貞”。這是萬物發(fā)展的四個階段：“元”代表發(fā)生，“亨”代表成長，“利”代表成熟，“貞”代表消亡。到了“貞”之后，又會回到“元”，重新開始，不斷循環(huán)發(fā)展下去。
抗戰(zhàn)期間，中國哲學家馮友蘭一口氣寫了六本書：《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。當時，他認為近百年來的中國歷史已經(jīng)發(fā)展到了最低谷，即“貞”的階段，抗戰(zhàn)勝利后就會復興，因此提出了“貞下起元”的觀點，還把這六本書稱為“貞元六書”。
看來，“乾元國學圈”的建設者也有馮友蘭的宏愿，可能也意識到了中華文化復興的階段已經(jīng)到來，因此才會以“乾元”為其博客圈命名。
不過，如果中國的人文學者們，仍然只是把“國學”視為“整理國故之學”，滿足于傳統(tǒng)經(jīng)典的考據(jù)或注疏，那就沒太大意思了。他們應該從舊經(jīng)典中讀出新東西，構(gòu)建能用來指導解決當代中國乃至世界所面對的種種問題的新中華人文精神。
中華文化要進入“貞下起元”的復興階段，取決于中國人文學者能否實踐“舊學新命”。而沒有“為萬世開太平”的淑世情懷，“為往圣繼絕學”是沒有多大意義的。
(摘自新加坡《聯(lián)合早報》；作者：張從興）
