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《中國新聞周刊》:電視劇“施瑯”熱播的冷思考

2006年04月28日 10:27

  (聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

  一部電視劇《施瑯大將軍》,讓國家主義和民族主義聯(lián)盟再次出現(xiàn)分歧

  國家主義和民族主義這個悠久而堅固的聯(lián)盟,也許會產(chǎn)生一個新的格局,而導(dǎo)火索是最近熱播的電視連續(xù)劇《施瑯大將軍》。

  陳明聲言,策劃《施瑯大將軍》的原因,乃是“想振作決策層對解決臺灣問題的意志力和決心”。第四代儒生在此展示了堅定的國家主義立場。

  亞細(xì)亞國家主義的歷史邏輯,就是要辨認(rèn)中國歷史上的所有正統(tǒng)國家,也就是從夏商周、秦漢魏晉到元明清的王朝譜系。所有被納入這一譜系的先朝,都是正統(tǒng)的政權(quán),應(yīng)當(dāng)受到追穰。依據(jù)這個邏輯,傳統(tǒng)國家(前朝)對國土和人民的維系(擴(kuò)張或失落)狀況,就成為政治評判的基本尺度。國家主義為此制訂了自己的第一定律:凡是有利于捍衛(wèi)和擴(kuò)展疆域的就是“國家英雄”,反之就是“國家罪人”。

  但國家主義也會面臨種族問題的嚴(yán)重困擾,即如何區(qū)分入侵異族和本土國家政權(quán)。國家主義為此增設(shè)了第二定律來彌補第一定律的邏輯缺陷:凡是在異族尚未占領(lǐng)和統(tǒng)治中原之前,一切針對“他者”的抗擊活動,皆應(yīng)視為愛國行為;而外族一旦完成民族征服和國家接管,“他者”就轉(zhuǎn)換成了“自者”,即合法的統(tǒng)治者,從此后所發(fā)生的任何抗?fàn)幓顒,都?yīng)被視為叛逆和分裂。

  這個從“他者”向“自者”轉(zhuǎn)換的過程,國家主義者通常譽之為“民族融合”,因為它符合國家主義的空間信念:盡其可能地征服更為廣闊的土地和獲取大數(shù)量的人民。所有成功的征服者如嬴政、劉徹和康熙,都曾受到國家主義者的熱烈謳歌;而那些丟失土地的皇帝,則成為無情嘲弄和抨擊的丑角。國家主義最嚴(yán)厲的判詞是“賣國賊”,而它的最高譽詞,就是“愛國主義者”。

  但國家主義的第二定律跟第一定律是自相矛盾的。第一定律依據(jù)的是國土信念和政治地理學(xué)邏輯,而第二定律卻把政治權(quán)力接管(確立新國號和權(quán)力合法化)作為道德轉(zhuǎn)換的分界線,據(jù)此分辨愛國和叛國——這不過是新儒生玩弄的實用主義權(quán)力游戲而已,它完全背離了有關(guān)的國家正義原則(侵略和被侵略、占領(lǐng)和被占領(lǐng)、屠殺和被屠殺等等)的公理性常識。

  與此形成鮮明對比的,是民族主義的歷史邏輯。民族主義只有一條定律,那就是確認(rèn)漢人作為統(tǒng)治者的惟一正統(tǒng)地位,而指認(rèn)所有異族為入侵者和非法征服者。

  在民族主義的視域里,民族的“他者”不能轉(zhuǎn)換為“自者”!八摺庇肋h(yuǎn)是“他者”,即便它登基和掌控最高權(quán)力,它仍然是可恥的入侵者,必須給予堅決反抗和推翻。民族主義者是漢種族的強硬衛(wèi)士,堅定地捍衛(wèi)著漢族在東亞地區(qū)的支配地位,并且把這種種族純粹性當(dāng)作自己的核心信念。民族主義最嚴(yán)厲的判詞是“漢奸”,而它的最高譽詞就是“民族英雄”。

  國家主義和民族主義的國土想象邊界是截然不同的。盡管國家主義的第一定律完全符合民族主義定律,但它的第二定律卻與之發(fā)生了激烈沖突。屈原、岳飛和史可法等人,其抗?fàn)幮袨榘l(fā)生在政治分界線之前,所以國家主義和民族主義之間沒有任何分歧,但鄭成功的抗?fàn)幮袨閰s發(fā)生于分界線之后,也就是發(fā)生在滿族人建立清帝國之后,所以,對于鄭成功的判定,新儒生的國家主義和漢民族主義必定出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。

  上述分歧曾經(jīng)長期處于模糊狀態(tài)。但目前熱播的電視劇《施瑯大將軍》卻將這種爭論推向前臺。第四代儒生所代表的國家主義,痛斥民族主義者是“種族主義”和“大漢族主義”,而閩籍教授和民族主義網(wǎng)民則聯(lián)合起來,憤怒聲討國家主義者是“漢奸”。

  在臺灣島,早期大陸移民大多是鄭成功及其部屬的后裔,他們對鄭氏和漢族祖先的緬懷,無疑是支撐其身份認(rèn)同的精神支柱。對鄭氏叛將施瑯的道德平反,不可避免地要涉及鄭成功的“民族英雄”身份,而且會對海外民族主義者的核心價值有所沖擊。第四代儒生發(fā)動的政治探險,正在面臨嚴(yán)峻的歷史考驗。

  (來源:《中國新聞周刊》;朱大可)

 
編輯:邱觀史】
 


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