(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
胡錦濤的耶魯演講，被視為“回答了中國的性質(zhì)、中國要走什么樣的道路，以及中國在全球關(guān)系中的定位等問題�！�
“中美之間，各說各話”。4月20日，當(dāng)中國國家主席胡錦濤與美國總統(tǒng)布什結(jié)束了一年內(nèi)的第五次會(huì)晤之后，西方主流媒體如是評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)文明與普世價(jià)值
4月18日～21日，胡錦濤首次以國家元首的身份，對(duì)美國進(jìn)行了為期三天的國事訪問。上次他出訪美國是在2002年，時(shí)任國家副主席(去年于紐約出席聯(lián)合國首腦會(huì)議,非國事訪問)。
胡錦濤訪美前后，美國的政界和主流媒體流露出對(duì)中國的“不信任”，美國內(nèi)部從國會(huì)議員、政府閣僚，到商界領(lǐng)袖和普通企業(yè)主先后在匯率調(diào)整、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，貿(mào)易逆差等問題上提出疑問，
在這樣的背景下，西方主流媒體希望“胡布會(huì)”盡可能多地達(dá)成共識(shí)。但除了少數(shù)戰(zhàn)略研究者外，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益的西方媒體，并沒有對(duì)胡錦濤的耶魯演講充分重視。然而在中國人民大學(xué)美國問題研究中心主任時(shí)殷弘等學(xué)者看來，胡錦濤4月21日在耶魯大學(xué)的演講是“中國對(duì)外關(guān)系的里程碑”，“回答了中國的性質(zhì)、中國要走什么樣的道路，以及中國在全球關(guān)系中的定位等問題�！�
中央黨校國際戰(zhàn)略研究所教授張璉瑰也說，“兩個(gè)大國可以合作，但首先還是要堅(jiān)持住自己的原則”。
“中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前，中國人就提出‘民為邦本，本固邦寧，天地之間莫?dú)w于人’”，“中華文明歷來注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助，中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往人人相親、人人平等、天下為公的理想社會(huì)”，“我們將大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，依法保障人民享有自由、民主和人權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，使13億中國人民過上幸福生活”。胡錦濤在耶魯大學(xué)演講時(shí)如是說。
這些表述，意在闡述中國與中國人的目標(biāo)和追求，也表達(dá)了中國政府對(duì)外部世界的態(tài)度。
在尊重人類普世價(jià)值的基礎(chǔ)上，胡錦濤也強(qiáng)調(diào)了“文明的多樣性”，他說，“ 一個(gè)音符無法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷”，“人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α薄?
但是，文明的多樣性并不意味著冷戰(zhàn)式的對(duì)立。胡錦濤在演講中也提到,“歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由”。
在這些闡述的基礎(chǔ)上，胡錦濤用一個(gè)中國哲學(xué)的古老術(shù)語提出了對(duì)當(dāng)代國際關(guān)系的建議：“和而不同”。
強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文明是中央共識(shí)
“胡錦濤此番在耶魯?shù)闹v話，是最高領(lǐng)導(dǎo)人提出了關(guān)鍵概念”。中央“和平崛起”課題組一位負(fù)責(zé)人對(duì)《中國新聞周刊》說�！胺旁诟鼜V闊的背景看，近幾年來科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、和平崛起等理論的提出，表現(xiàn)出中央在決策時(shí)思路越來越清晰”，時(shí)殷弘說，“如果沒有這些理論，沒有近一兩年來國內(nèi)國外的一些爭論，也就沒有今天這樣的講話”。
為應(yīng)對(duì)“中國威脅論”和“中國崩潰論”， 2003年12月10日，國務(wù)院總理溫家寶在訪美期間，于哈佛大學(xué)演講時(shí)，首次公開提到了“和平崛起”。3個(gè)月內(nèi)，胡錦濤和溫家寶又在不同的場合先后3次重復(fù)這一理論。
“也就是說，‘和平崛起’已經(jīng)成為基本國策”�！昂推结绕稹闭n題組成員、中央黨校國際戰(zhàn)略研究所教授宮力說。
2004年4月的博鰲亞洲論壇上，胡錦濤在演說中，用另一個(gè)提法“和平發(fā)展”闡述中國的道路。中央“和平崛起”課題組那位負(fù)責(zé)人對(duì)本刊說，當(dāng)時(shí)有一些爭論，歷史上的強(qiáng)國崛起均經(jīng)過了戰(zhàn)爭這一環(huán)節(jié)，中國能不能走出一條和平發(fā)展的道路？中央強(qiáng)調(diào)的“和平發(fā)展”的概念正是針對(duì)外部的這些疑慮。
在那前后，旨在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的科學(xué)發(fā)展觀和期望實(shí)現(xiàn)民主法制、公平正義的和諧社會(huì)兩個(gè)理念提出，此后,2005年9月，胡錦濤在紀(jì)念聯(lián)合國成立60周年大會(huì)上發(fā)表演講，首次提出了“和諧世界”這一理念。2005年12月22日，國務(wù)院新聞辦發(fā)表《中國和平發(fā)展道路白皮書》，對(duì)此前的研究做了系統(tǒng)的總結(jié)。
“在那之后，中央加強(qiáng)了對(duì)‘傳統(tǒng)文明’的研究”。宮力說。2006年4月，中央“和平崛起”課題組總負(fù)責(zé)人、中國改革開放論壇理事長鄭必堅(jiān)在“中國科學(xué)與人文論壇”上發(fā)表演講，稱“中華文明一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，就是弘揚(yáng)同時(shí)代精神和世界文明成果相結(jié)合的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，特別是主張和為貴、和而不同，講信修睦、善待鄰邦，己所不欲、勿施于人等”。
“這樣，在胡主席出訪之前，理論界對(duì)傳統(tǒng)文明的研究搭出了雛形”。中國改革開放論壇一位負(fù)責(zé)人說。
鄭必堅(jiān)在他的演講中這樣說，“中國的發(fā)展模式不會(huì)給世界帶來任何意義上的威脅。我們只輸出電腦，不輸出發(fā)展模式”。他的這些講話，在4月16日于西雅圖召開的中國和平發(fā)展道路與中美關(guān)系的未來研討會(huì)被再度重申。隨后抵達(dá)西雅圖訪問的胡錦濤也會(huì)見了出席這一研討會(huì)的中美專家學(xué)者。
“胡主席在耶魯演講時(shí)，吸收了對(duì)‘傳統(tǒng)文明’的研究成果，這一成果最大的好處在于宣示了中國的軟實(shí)力”。宮力說，“同樣，國家副主席曾慶紅在今年的博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講時(shí)也提到了‘傳統(tǒng)文明’。顯示這已是中央的共識(shí)”。
不過，中國改革開放論壇的那位負(fù)責(zé)人指出，現(xiàn)在的研究雖“有突破，但仍未形成完整的體系”。
從和諧中國到和諧世界
4月23日，離開美國到訪沙特阿拉伯的胡錦濤在“和諧世界”理念進(jìn)一步提出了建設(shè)“和諧中東”的期許，他在沙特阿拉伯王國協(xié)商會(huì)議發(fā)表了題為《促進(jìn)中東和平建設(shè)和諧世界》的演說。稍后，中國駐日本大使王毅在日本的一次演講中提出了建設(shè)“和諧亞洲”的建議。這似乎顯示，中國政府在內(nèi)政中推行“和諧社會(huì)”理念的同時(shí)，也在外交領(lǐng)域主張“和諧世界”理念。
“合作的終極目標(biāo)是雙贏”，中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國WTO研究院院長張漢林說，“吳儀副總理對(duì)美的貿(mào)易采購、胡錦濤主席對(duì)蓋茨有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的承諾，對(duì)雙方都有好處”。張漢林表示,貿(mào)易順逆差早已不是兩國之間經(jīng)濟(jì)往來不平衡的主要指標(biāo)，“美國在華投資那么多，足以抵消貿(mào)易上的不平衡�！�
但張漢林也認(rèn)為，中方大采購可以緩解美國一部分政客、生產(chǎn)商的壓力。
顯然，中方對(duì)一些國際問題的態(tài)度，在“和而不同”的大背景下有了新的認(rèn)識(shí)，采取的手段也更多地選擇“合作”而不是“指責(zé)”。中國開始用這些新的理念來處理具體國際事務(wù)，表明中國既堅(jiān)持自己的原則和利益，但也愿意接受國際普遍的規(guī)則并尊重各方的利益，在“和而不同”的框架下形成互利共贏的格局。
(來源：《中國新聞周刊》；楊中旭)
