在“十大國(guó)學(xué)大師”的“轟動(dòng)”評(píng)選之后，近日又有報(bào)道說(shuō)，國(guó)學(xué)穿上了博客“時(shí)裝”。某大網(wǎng)站開(kāi)通了國(guó)學(xué)博客圈，近百位學(xué)者加盟，點(diǎn)擊率迅速飆升。有意思的是，與以往的國(guó)學(xué)新聞一樣，這種現(xiàn)象很快招來(lái)質(zhì)疑：“這究竟是國(guó)學(xué)的繁榮景象，還是網(wǎng)絡(luò)的炒作行為？”
近年來(lái)，國(guó)學(xué)之憂幾成社會(huì)之痛，甚至到了一沾上“國(guó)學(xué)”，就要有爭(zhēng)議的地步。人們對(duì)國(guó)學(xué)命運(yùn)的沉重憂心，不是對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)化研究的不認(rèn)可，而是對(duì)國(guó)學(xué)大眾化傳播的不滿(mǎn)意。換言之，是對(duì)國(guó)學(xué)的教育、普及狀況不放心，是對(duì)民族文化愈益疏離于時(shí)代的不甘心。
作為20世紀(jì)初西學(xué)東漸大背景下的特殊名詞，“國(guó)學(xué)”二字蘊(yùn)藏的內(nèi)涵從來(lái)耐人尋味。如今在另一種時(shí)代場(chǎng)景里，“國(guó)學(xué)”更流轉(zhuǎn)為我們民族的一種文化象征。它的存在與發(fā)展，繁榮與式微，漸漸上升到一個(gè)民族如何對(duì)待自己的傳統(tǒng)與文化的高度。如何將這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族血脈，接續(xù)到大眾的生活中，融匯到時(shí)代的洪流中，是人們的深切之惑。
這種急切尋求的困惑，這種民眾中蘊(yùn)藏的國(guó)學(xué)激情，可以從易中天“沖天人氣”中看出，可以從并不為專(zhuān)家認(rèn)可的各種民間“國(guó)學(xué)熱”中看出，甚至可以從大凡國(guó)學(xué)新聞必定引起關(guān)注與爭(zhēng)議中看出。它告訴我們，不管以什么樣的方式，國(guó)學(xué)在尋找通往大眾之路，但遺憾的是，這樣的途徑并不多。
這樣的背景下，再看網(wǎng)上國(guó)學(xué)博客圈，就能有更多的寬容。它畢竟直面了學(xué)術(shù)大眾化、普及化的巨大需求。那些放下身段、走進(jìn)博客圈的學(xué)者們雖然未必都是大家，但也確實(shí)具備了大家的包容氣象，并沒(méi)有認(rèn)為一上網(wǎng)絡(luò)，自己的學(xué)問(wèn)就掉價(jià)了，一接近大眾，自己就庸俗化了。
國(guó)學(xué)不只是象牙塔里尋章摘句的高深“國(guó)故”，它原本就可以成為經(jīng)世致用的大眾學(xué)問(wèn)。走向大眾并且成為生活的一部分，這才是國(guó)學(xué)“活”在時(shí)代的明證。在國(guó)學(xué)通識(shí)教育暫不會(huì)有大改觀的情況下，在有1億網(wǎng)民的泱泱大國(guó)，讓國(guó)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，踏上新時(shí)代的列車(chē)，確不失為一種很好的大眾傳播方式。值此我們?yōu)閲?guó)學(xué)衰微焦首煎心之時(shí)，老邁國(guó)學(xué)“被青春撞了一下腰”，不正可借機(jī)開(kāi)辟一番新天地嗎？
當(dāng)然，國(guó)學(xué)“換裝”，也需要特別的精心。真要讓“國(guó)學(xué)”搭乘時(shí)代列車(chē)到達(dá)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的地方，真要讓這種“新瓶舊酒”的文化傳播行之有效，還必須依賴(lài)于傳播者很好的文化態(tài)度和一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。否則，以半吊子國(guó)學(xué)，“以其昏昏，使人昭昭”，甚或以吸引眼球的噱頭“戲弄”國(guó)學(xué)，則以網(wǎng)絡(luò)的傳播速度和力度，恐怕不僅會(huì)敗壞了網(wǎng)絡(luò)的聲名，也會(huì)糟蹋了國(guó)學(xué)的精髓。
非常同意湯一介先生的說(shuō)法：“國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)層次，一是專(zhuān)業(yè)教育，一是通識(shí)教育�！鼻罢叽碇粋�(gè)國(guó)家學(xué)問(wèn)的根基和功力，后者關(guān)乎一個(gè)民族文化的血脈和活力。而一個(gè)國(guó)家的文化傳播中，最難不在學(xué)者之立言，而在大眾之育德。在人們熱切的國(guó)學(xué)向往中，要讓國(guó)學(xué)之傳統(tǒng)真正滋養(yǎng)我們民族的德性，不僅寄希望于研究者的文化責(zé)任和普及擔(dān)當(dāng)，也寄希望于傳播者的文化素質(zhì)和文化理想。
(來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》人民時(shí)評(píng)；盧新寧)
