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心靈扭曲源于精神控制 ——心理學(xué)家剖析“法輪功”殘害生命現(xiàn)象

2001年2月20日 10:34

  北京師范大學(xué) 張吉連

  一年多來(lái),一些“法輪功”癡迷者自演了一幕幕跳樓自殺和自焚等人間悲劇。血淋淋的場(chǎng)面和事實(shí),觸目驚心。人民群眾在震驚和痛惜的同時(shí),進(jìn)一步看清了“法輪功”殘害生命,反人類反社會(huì)的邪教本質(zhì),更加痛恨罪魁禍?zhǔn)桌詈橹。與此同時(shí),人們無(wú)不在心中升騰起種種困惑和疑團(tuán)。什么原因使“法輪功”癡迷者的心靈扭曲到如此程度?答案究竟在哪里?

  李洪志騙術(shù)說(shuō)來(lái)也并不高明,只是別有用心地從我國(guó)佛教、氣功、儒教等傳統(tǒng)文化中攫取部分內(nèi)容,七拼八湊地編造了一部毫無(wú)體系和邏輯矛盾百出的所謂“法輪大法”,可竟然在幾年間欺騙和迷惑了那么多人。一些人一旦上當(dāng),竟像吸毒一樣,再難擺脫,似乎非鬧得家破人亡陪上性命不可。騙子們得意地感嘆,原來(lái)行騙是這般容易,人真的是很好騙的!

  李洪志和“法輪功”并沒(méi)有什么深?yuàn)W之處,一點(diǎn)也沒(méi)有,甚至不值一駁。所有騙子都只有一條成功的秘訣:一定要把假話說(shuō)得像真的,假話要反復(fù)說(shuō),并且嘴要一硬到底。只要有這種本事,一定會(huì)有人上當(dāng)受騙。邪教教主、江湖騙子莫不如此。“因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)人類最喜愛(ài)的精神游戲,就是把不可能臆想為可能!毙敖毯徒_子們,正是利用了人類的這類理性誤區(qū)。

  對(duì)于“法輪功”的癡迷者和練習(xí)者來(lái)說(shuō),更要從自身的人性弱點(diǎn)中探尋和揭示其中的玄機(jī),才能大徹大悟,解脫癡迷

  “法輪功”和李洪志,固然要徹底地批判,但對(duì)于“法輪功”的癡迷者和練習(xí)者來(lái)說(shuō),更要從自身的人性弱點(diǎn)中探尋和揭示其中的玄機(jī),才能大徹大悟,解脫癡迷。

  人既是理性的,又是非理性的。理性的一面包括合乎邏輯的思想和行為,能根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己,不幻想,有創(chuàng)造力,能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),與別人溝通,能自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng);非理性的一面則表現(xiàn)為自我破壞、逃避現(xiàn)實(shí),迷信、幻想、守舊、重復(fù)錯(cuò)誤,缺乏忍耐,要求絕對(duì)完美和永恒等等。

  人的悲劇不在于他的無(wú)知,而在于他的偏見(jiàn)和虛偽。我們一些人太過(guò)于受個(gè)人情感和需要的影響,以至于失去了知覺(jué)世界的客觀性。人性最大的弱點(diǎn)就在于他只看到自己想看到的事情。

  我們所看到的才是我們所得到的。你能得到什么取決于你能看到什么。你能看到什么呢?仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。“法輪功”癡迷者眼中的世界,只是他們自己想要的虛幻世界。哪里有什么天國(guó)和法輪世界,無(wú)非是他們自己的心中所求、所想。

  “法輪功”的癡迷者脫離了塵世,生活于信仰之中。信仰是什么?是人相信而仰慕的事情。而他們相信和仰慕的又是什么?只是他們?cè)敢庀嘈哦蛲氖虑。李洪志有什么,裝神弄鬼,念念有詞,只不過(guò)是投其所好,許出一些癡迷者想要,塵世又得不到或不易得的愿望!胺ㄝ喒Α卑V迷者把自己的希望和需要寄托于李洪志的謊言和口頭許諾中,并把它作為真實(shí)追求,一頭扎進(jìn)去,拼上身家性命,上了大當(dāng),死不回頭。

  邪教作為信仰的畸變,它不屬于一般理性,人由于需要而相信它、追尋它。人的情感、理智都要為需要服務(wù)!胺ㄝ喒Α钡耐崂硇罢f(shuō),是用來(lái)為他們的特殊需要服務(wù)的,它們自成一體,也不需要證明,也無(wú)法用正常的理智和通常道理可以說(shuō)服和動(dòng)搖。騙子行騙用不著多深的學(xué)問(wèn)和更多的知識(shí),上當(dāng)受騙也便不分知識(shí)的多少和高低,大學(xué)教授迷信法輪功也并不稀奇,其中的運(yùn)作繞開(kāi)了知識(shí)和理智,而停在信仰和需要的層面。行騙和受騙,一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨。人最根本的恐懼是死亡恐懼。人從吃了智慧之果,有了智慧和意識(shí),便從自然和動(dòng)物界分離出來(lái),幾乎成為一種超自然的甚至與自然對(duì)立的力量,成為萬(wàn)物之靈,可以駕馭和改造自然,是自然中的小小神祗,是創(chuàng)造者。但他終歸能意識(shí)到自己要?dú)w于虛無(wú)而消亡,他又是一個(gè)無(wú)奈的被造物。人無(wú)法忍受如此令人痛苦的二元性分裂,他需要永生,需要否認(rèn)死亡。為了否認(rèn)和戰(zhàn)勝自身的命運(yùn),為減輕由死亡威脅而引發(fā)的巨大恐懼,而使用“心理防衛(wèi)機(jī)制”。從世界范圍的邪教自殺現(xiàn)象看,邪教主拼命地建造各種神化工程,進(jìn)行各樣的造神運(yùn)動(dòng),一切的靈魂不死、圓滿和法輪世界……凡此種種,都不過(guò)是利用人在死亡恐怖面前的掙扎和逃避的心理防衛(wèi)本能。

  人若對(duì)使用心理自衛(wèi)手段失去清醒的意識(shí),而不能自持,其危險(xiǎn)后果便是脫離現(xiàn)實(shí)的瘋狂

  心理防衛(wèi)機(jī)制也叫心理自衛(wèi)機(jī)制,是意識(shí)的特殊功能,是人們借以對(duì)威脅性知覺(jué)做出反應(yīng),以維持自我結(jié)構(gòu)不受挑戰(zhàn)和穩(wěn)定不變的自動(dòng)的,類似于反射的反應(yīng)方式,它使人在遇到否定他們的信念的證據(jù)時(shí),有可能繼續(xù)相信他們是那種他們?cè)敢庀嘈抛约菏堑哪欠N人。這是一種在人的心理內(nèi)部活動(dòng)中所具備的,自覺(jué)與不自覺(jué)地用以解脫煩惱、減輕恐懼不安,以恢復(fù)情緒和心理平衡的心理傾向和機(jī)制,因?yàn)槭欠佬l(wèi)自身安全、免于傷害,因此稱它為心理防御(自衛(wèi))機(jī)制。

  心理防御機(jī)制是普遍而常見(jiàn)的心理現(xiàn)象,每當(dāng)人受到威脅或恐懼痛苦時(shí)便要使用,防衛(wèi)的具體方式多種多樣,諸如合理化、投射、否認(rèn)、抵消、轉(zhuǎn)移、補(bǔ)償、升華等等。心理自衛(wèi)雖然可以使人調(diào)整心態(tài),獲得暫時(shí)的輕松和心理平衡,但它必竟是“我向”的,產(chǎn)生于心理內(nèi)部,只不過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的威脅性刺激做了心理上的機(jī)轉(zhuǎn),減少了痛苦和傷害,但它終歸是假想的,是自欺欺人的,而非現(xiàn)實(shí)的,只是意識(shí)的自我滿足而已。親人死了,說(shuō)升天了,否認(rèn)了死亡;吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸,減輕了因承認(rèn)失敗和無(wú)能帶來(lái)的痛苦,都使人處于假相之中。人若是對(duì)使用的心理自衛(wèi)手段失去清醒的意識(shí),而不能自持,其危險(xiǎn)后果便是脫離現(xiàn)實(shí)的瘋狂。

  人最大的悲哀是忘記了自己是誰(shuí)。神化工程的自我神化使人進(jìn)入了脫離凡塵的另一個(gè)世界!胺ㄝ喒Α卑V迷者認(rèn)定自己是來(lái)自另外一個(gè)世界的“神”,是“非人”,也還應(yīng)回到那個(gè)世界去。非人自有一套非人的需要和行為準(zhǔn)則、行為方式,所以他們對(duì)凡人的一切不屑一顧,似乎法輪大法也比憲法更重要,也就六親不認(rèn),毫無(wú)人間情味和親情。

  人的世界觀、人生觀、思想和行為,莫不以人的自我認(rèn)定(自我概念)為軸心。自我概念是人關(guān)于自己的認(rèn)識(shí)的定義,主要回答“我是誰(shuí)”等一類問(wèn)題。心理學(xué)的研究揭示,自我概念統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)人的思想和行為,人如何思想和行為全視他把自己看做什么人。個(gè)人對(duì)他所認(rèn)可的自我是非常負(fù)責(zé)的,他要在各種場(chǎng)合忠實(shí)地扮演自己所認(rèn)可的角色,人在絕大的程度上是傾向于根據(jù)自我概念行事的。誠(chéng)實(shí)人的痛苦在于無(wú)法擺脫誠(chéng)實(shí),狡詐人的苦惱是因?yàn)樽约哼遠(yuǎn)不夠狡詐,法輪功癡迷者自焚雖已燒得面目全非,仍覺(jué)得燒得不夠圓滿。當(dāng)李洪志把他的癡迷者假定為“神”的時(shí)候,便自然剝奪了他們正常人的生活和生的權(quán)利。不用別的什么,改變一個(gè)人只要改變一個(gè)人的自我概念(尤其是他愿意向往的),其他的一切他們都會(huì)自行完善和圓滿了。

  生死是相對(duì)的,有生有死,發(fā)展變化,這才是自然。追求永恒和絕對(duì)是一條非理性的死路。著名心理學(xué)家霍妮曾說(shuō)過(guò):“人當(dāng)開(kāi)始追求無(wú)限和絕對(duì)之時(shí),也就開(kāi)始?xì)缱约骸T谒拖蛩S諾榮譽(yù)的魔鬼簽約之時(shí),他就注定要進(jìn)地獄。”

  癡迷“法輪功”,既有心理基礎(chǔ),又有生理基礎(chǔ)

  心理學(xué)和生理學(xué)的研究證明,人當(dāng)傳遞不同性質(zhì)的信息或處于不同心態(tài)下時(shí),會(huì)激活和釋放不同的激素和神經(jīng)傳遞介質(zhì)。興奮、愉快、積極的信息會(huì)引發(fā)內(nèi)啡肽類物質(zhì),而消極沮喪的心態(tài)和信息,則引發(fā)腎上腺素、去甲腎上腺素類物質(zhì)。內(nèi)啡肽類生化物,其結(jié)構(gòu)類似嗎啡,有人統(tǒng)稱其為“腦內(nèi)嗎啡”,腦內(nèi)嗎啡有幾十種,它有類似毒品嗎啡的作用,像β—內(nèi)啡肽其快感效力是毒品嗎啡的5至6倍。而腎上腺素類物質(zhì)其毒性作用比蛇毒作用還強(qiáng)。已知的激素類物質(zhì)有一百幾十種之多,所以有人說(shuō),人體本身就是一個(gè)“制藥廠”,可以自行生產(chǎn)各類藥物一樣的物質(zhì)。任何一種“想想”,不同的觀念和心態(tài),都有相應(yīng)的生化物相伴隨。在精神作用下的生化物又反轉(zhuǎn)來(lái)強(qiáng)化和產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)。精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神已不再是哲學(xué)的概念和說(shuō)法,它表現(xiàn)得十分具體和實(shí)證。

  “法輪功”癡迷者像吸食毒品嗎啡一樣可以上癮,而改變和戒除,自然也會(huì)像戒毒一樣,出現(xiàn)抗拒和戒斷綜合癥!胺ㄝ喒Α卑V迷者的生理、心理改變,已變得相當(dāng)穩(wěn)定和鞏固,難以再改變和自拔,撞了南墻不回頭,見(jiàn)了棺材不落淚,不是既有它的心理基礎(chǔ),又有生理基礎(chǔ)嗎?說(shuō)他們中毒至深,不是比喻,而有事實(shí)的根據(jù)。

  幡然悔悟是關(guān)鍵的一步,只要看清“法輪功”反人類、反社會(huì)、殘害生命的邪教本質(zhì),斷然與其決裂,醒悟,尋回自我,回歸真實(shí)世界,逐步清除毒素,這是“法輪功”癡迷者的惟一出路。(據(jù)《北京日?qǐng)?bào)》)




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