賣豬仔飄洋過海忍屈辱設(shè)社互助

　　在西方世界的華人社會里，美國的華人社會可說是最大的。早期美國華人的出現(xiàn)，可追溯到美國建國初期。美國的移民政策、中國歷年局勢的變化與中美關(guān)系，都是導(dǎo)致美國華人社會擴(kuò)大與日益復(fù)雜的基本因素。

　　美國的華裔移民社群經(jīng)歷了幾個(gè)主要的歷史性時(shí)期：自由移民期(1848-1881)、排華(華工被禁入境)時(shí)期(1882-1943)、移民受限制期(1944-1967)和平等的移民期(1968-現(xiàn)在)。

　　在自由的移民期間，多數(shù)移民都是窮苦的勞工，他們的社會生活圈子主要是他們的親屬或是同鄉(xiāng)，并受控于雇主；他們多把眷屬留在故鄉(xiāng)，在海外過著獨(dú)身的生活。他們抱著暫居他地的心態(tài)，懷著回鄉(xiāng)夢，將他們的血汗錢儲蓄下來，但愿一旦富裕后，就可衣錦還鄉(xiāng)，回去祖籍地。

　　由于華裔移民最初幾乎都是以低賤的勞工或“豬仔”的身分從祖籍地飄洋過海而來，他們不但沒有受到當(dāng)?shù)卣�府的照顧，還時(shí)常受盡當(dāng)?shù)厣鐣�的歧視和虐待，尤其是美國國會�?882年通過“排華法”之后。

　　華社的美國城鎮(zhèn)聚集造就了唐人街的誕生，除了作為華人經(jīng)濟(jì)、政治與文化中心，當(dāng)時(shí)它也被比喻為一個(gè)帶有濃厚原鄉(xiāng)色彩的華裔移民庇護(hù)所。唐人街在美國的主要城市，如三藩市和紐約扎根，并在有界限的地理環(huán)境提供一個(gè)讓各種社會團(tuán)體崛起的空間。

　　當(dāng)時(shí)的華裔移民依附著共同的文化遺產(chǎn)，忍受種種不公平的歧視和嚴(yán)峻的生活考驗(yàn)。他們也成立社團(tuán)以求互相幫助、彼此扶持，共同照顧華裔移民的福利。

　　唐人街主要的社團(tuán)有三種，即血緣性組織、地緣性組織和商會。繼后隨著社會意識逐漸產(chǎn)生，許多華人社團(tuán)也聯(lián)合起來成立了中華會館，以處理共同關(guān)注的事務(wù)。

　　融入美國社會新一代爭平等

　　第二次世界大戰(zhàn)是美國華人的歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。1943年，排華法令的撤銷，促使了當(dāng)代移民的增長。隨著美國社會歧視華人與其他少數(shù)族群的措施逐漸廢除，在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，華人亦開始在主流社會找到工作及投資的機(jī)會。

　　美國華社漸漸從以往的暫居，轉(zhuǎn)而傾向于扎根在美國。這種觀念尤其在新一代的移民和在美國出生的華裔后代的身上更為顯著，他們開始發(fā)現(xiàn)回歸祖籍地的夢想是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是他們督促社團(tuán)更著重于處理幾項(xiàng)重大的課題如房屋、語文、就業(yè)、企業(yè)等，以安頓他們在美國的生活，參與當(dāng)?shù)氐纳鐣�變動�?/p>

　　與以前只能當(dāng)勞工的移民不同，年輕一代的華裔多數(shù)受過高深教育、思想開放和經(jīng)濟(jì)自主，并已積極融入美國社會。他們與主流社會的密切關(guān)系和平等的觀念，促使他們可以獲取社會上的各種資源自組新的華裔移民社團(tuán)，挑戰(zhàn)唐人街的傳統(tǒng)權(quán)利架構(gòu)。

　　尤其在60年代末期后，我們可以見證美國華裔移民社會重要的變革，從暫居僑民單元同類、密切結(jié)合的社會，到永久國民多元混雜、變動有力的社群。華人僑寓的心態(tài)逐漸消失，為落地生根的思想所取代；而教育水平和經(jīng)濟(jì)能力的普遍提高也改變了華社的面貌。

　　美國移民社會在種族、空間和活動三個(gè)主要的角度產(chǎn)生變化。當(dāng)今華裔移民的來源來自不同地方的華人，包括中國大陸、香港、臺灣和東南亞國家或地區(qū)，都有著不同的文化背景和政治信仰。

　　由于經(jīng)濟(jì)與社會地位的改善，華人不只聚集在唐人街，也早已陸續(xù)散居美國各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)；他們也從事不同行業(yè)，有勞工、商人、企業(yè)家、技術(shù)工人和專業(yè)人士等等，滲透各個(gè)不同領(lǐng)域。

　　而不同的社會經(jīng)濟(jì)背景也造成華裔移民有著不同的政治和經(jīng)濟(jì)參與。富裕和高技能的移民傾向于走出唐人街，加入美國中產(chǎn)階級的行列；而貧窮和低技能者則繼續(xù)依賴種族社團(tuán)以獲得生活保障。

　　千禧年來臨之際，傳統(tǒng)的華團(tuán)開始隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整步伐，一些無法改變的團(tuán)體如血緣性組織則面臨被淘汰的慘劇。同時(shí)，各種新華裔移民組織也在唐人街內(nèi)外，如雨后春筍般地崛起，以提供不同的服務(wù)，滿足新生代移民的需求。這些新組織有不少是跨越族群及邊界的，也有不少是融合了美國與華人文化于一身。這些組織包括了專業(yè)團(tuán)體、校友會、華文學(xué)校、宗教機(jī)構(gòu)、政黨和公民組織。

　　其中也有些社會活躍分子的活動，超越了華人社會福利計(jì)劃，而與新興的美國華人中產(chǎn)階級合作，為爭取主流社會平等機(jī)會的共同目標(biāo)而奮斗——美國的政治團(tuán)體偏向于參與美國的主流政治，多過祖籍地的政治——更為爭取華人公民權(quán)利與就業(yè)機(jī)會而努力。

　　美國的國際貿(mào)易機(jī)構(gòu)也走在全球經(jīng)濟(jì)的前線，推動美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)扮演著美國打入亞太市場的門徑，以及亞太走進(jìn)美國市場關(guān)口的角色。

　　跨越種族與社會互動

　　經(jīng)歷過一個(gè)半世紀(jì)的洗禮，美國華裔移民社會已跨出了種族，甚至是國家的地理界限。在世紀(jì)初的此刻，華人傳統(tǒng)社團(tuán)的勢力與影響力逐漸削弱，而各種不同組織的崛起，重新刻劃了華裔移民社會的面貌。這重組的主要意義是不只協(xié)助了華裔移民適應(yīng)美國社會，也幫助他們走出唐人街，融入美國主流社會。

　　美國華裔移民社會的普遍傾向，已從以前的“衣錦還鄉(xiāng)”期盼到今日的“建筑美國夢”理想。這可從許多華裔中產(chǎn)階級積極參與專業(yè)團(tuán)體、商會或校友會的目的是為了開拓本土及跨國的生意網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象而獲得印證。

　　總而言之，隨著族群社團(tuán)的擴(kuò)充和文化經(jīng)濟(jì)活動的多樣化，美國華裔移民在社會的參與也日益多元及復(fù)雜。譬如：一個(gè)唐人街的居民可以同時(shí)是企業(yè)公司的雇員、百貨商店的顧客、鄉(xiāng)團(tuán)的會員、教會的成員及公民社團(tuán)的活躍分子。

　　在美國社會，互動的個(gè)人，很可能有不同種類的社會與經(jīng)濟(jì)地位；重建的社會關(guān)系亦很可能跨越階級界限。這種種族互動模式功能，可鞏固成就的取向，并加強(qiáng)共同聯(lián)系，進(jìn)而促成新的機(jī)制，以交流有關(guān)社會流動機(jī)率的資訊與策略。

　　(整理自周敏、金利淑“美國新華裔移民組織：突破唐人街和國界”)