中新網(wǎng)11月27日電 近期，學(xué)者汪宏華在北京大學(xué)等高校巡講時(shí)指出，在《三國演義》中，除了劉、關(guān)、張三位同國異姓的兄弟之外，還對應(yīng)存在諸葛四位能力更強(qiáng)大，思想更先進(jìn)的同姓異國兄弟，他們分別是孫吳的諸葛瑾、劉蜀的諸葛亮、曹魏的諸葛誕(族弟)和躬耕中立的諸葛鈞。這里摘選其中解析諸葛兄弟與劉備兄弟，以及諸葛瑾和諸葛亮關(guān)系的部分，權(quán)當(dāng)一家之言來看待。學(xué)者認(rèn)為，總體而言，兩大兄弟集團(tuán)的關(guān)系是先精誠合作，后貌合神離；瑾與亮的關(guān)系則是東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。(說明：本文是以《三國演義》為據(jù)的文學(xué)評論。)

　　一、“隆中對”是諸葛亮戰(zhàn)略中的戰(zhàn)術(shù)

　　我們知道，諸葛亮在“隆中對”中闡述的戰(zhàn)略主要分兩步：一是先取劉表的荊襄為家，后取西川建基業(yè)，橫跨荊、益，形成三足鼎立；二是待天下有變，聯(lián)吳抗曹，從荊州和秦川同時(shí)進(jìn)兵北伐中原，“誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。”但最后為什么宏偉藍(lán)圖沒能實(shí)現(xiàn)呢？原因有兩個(gè)方面：一是諸葛亮壓根就沒想讓劉備兄弟完全實(shí)施；二是諸葛兄弟也沒有預(yù)料到會有與自己相當(dāng)甚至更高明的人半路殺出，所謂螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　實(shí)際上，“隆中對”是諸葛亮戰(zhàn)略中的戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)術(shù)展示給劉備，戰(zhàn)略保留給自己。諸葛亮還沒有幼稚到第一次見面就將自己肚里的墨水和盤倒出，他無非是想以表面的“赤誠”和“智慧”先贏得劉備的信任，再借他的力量為自己打天下。如若失敗還可以反過來將原因歸罪于劉備：誰叫你當(dāng)初不聽從我的意見從劉表手里穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)接過荊州呢？沒有一個(gè)穩(wěn)定的荊州談何定天下？諸葛亮給自己留下了進(jìn)退兩便的余地。

　　那么諸葛亮真正的戰(zhàn)略又是什么呢？其實(shí)諸葛亮雖身在廬中，但對劉備的了解如同掌上觀紋，早就料到這位曾經(jīng)三推徐州的“仁者”必不會直接取荊州，料到他是想模仿劉秀，從曹操手中反奪荊州和天下。諸葛亮之所以建議劉備圖劉表、劉璋，只是為了驗(yàn)證其仁義本質(zhì)。就像單福(徐庶)初見劉備時(shí)一樣，故意說他的“的盧馬”妨主，應(yīng)送給仇怨之人。都屬于謀士對主子的“面試”手段。

　　所以當(dāng)劉備不采納自己的意見時(shí)，諸葛亮并沒有狠勸，而是順勢將第一步戰(zhàn)略做了調(diào)整，改為：首先放任曹操占領(lǐng)荊襄，再聯(lián)吳抗曹，最后與東吳公平競爭，拿下荊州。表面看，調(diào)整后比調(diào)整前只是麻煩了一點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上卻有天壤之別，不但迎合了劉備的“新儒家”思維，還將劉備和孔明從“雙死”盤成了“雙活”。試想如果劉備真從劉表手里接過荊州，就會陷入不義，不但聯(lián)合不到東吳，曹操更會在他得到益州之前就集中力量將其鏟除！劉備也就官止于荊州牧，諸葛亮也將曇花一現(xiàn)。曹操屯兵赤壁就是因?yàn)樾】戳藳]有棲身之地的劉備，以為能跳過他直接攻打東吳。順手牽羊滅劉即可。曹操的法家思想注定他更重視天時(shí)、地利，不相信儒術(shù)和智性具有四兩撥千斤甚至E=mc²的超常能量。

　　一言以蔽之，諸葛亮第一步戰(zhàn)略的原意就是要按照優(yōu)化后的方案實(shí)施。如果照搬原定的方案，就不會有赤壁之戰(zhàn)，不會有三足鼎立。

　　二、諸葛兄弟暗中聯(lián)手完成第一步改良型戰(zhàn)略

　　由于第一步改良型戰(zhàn)略對劉備和諸葛亮都有利，所以不僅劉關(guān)張三人密切合作，諸葛兄弟也是舍生忘死、竭盡全力。按說，孫、劉不是兩個(gè)簡單的自然人，都是有王志的大英雄，而且身后都有各種不同利益的人群，即便有聯(lián)合的必要也很難在短期內(nèi)達(dá)成一致。但為什么事實(shí)上就是那么迅速、緊密地聯(lián)合起來了呢？多虧諸葛亮和諸葛瑾的隱性合作！

　　眾所周知，諸葛亮是一個(gè)擅長根據(jù)對手心理作虛實(shí)變化的謀士，比如博望坡令趙云詐敗、草船借箭，等等�？烧l知他早在出山以前就玩過了，他與諸葛瑾就是以“各為其主”、“先公后私”為托詞的形散神不散的兄弟。如后來諸葛亮聽說諸葛瑾家小被孫權(quán)囚禁之后，向劉備哭著說：“兄死，亮豈能獨(dú)生？望主公看亮之面，將荊州還了東吳，全亮兄弟之情！(第66回)”兄弟之情高于國家利益的本質(zhì)終于昭然若揭。且看他們在此前功勞和面子還不夠大時(shí)又是如何暗中相助的。

　　書中描述諸葛瑾的來歷是周瑜薦魯肅，魯肅薦諸葛瑾。實(shí)際上諸葛瑾無論智謀還是權(quán)謀都高于魯肅(諸葛恪甚至說其父優(yōu)于諸葛亮。但筆者以為高也高不了多少，水平相當(dāng)。東吳當(dāng)時(shí)的智謀排序是龐統(tǒng)、諸葛瑾、周瑜、魯肅。其中統(tǒng)和瑜是忠謀士，瑾與肅是權(quán)謀士。從魯肅勸孫權(quán)稱帝的心機(jī)，以及他在臨江亭試圖誘殺義士關(guān)羽的詐術(shù)等方面可以判斷。此為古代的人性邏輯，篇幅有限，另文詳解。)規(guī)�？涨暗某啾谥畱�(zhàn)可謂是吸引了當(dāng)時(shí)天下所有的謀士參與，甚至包括武將黃蓋都忙著出謀劃策，為何單單諸葛瑾要作壁上觀呢？是為了回避諸葛亮而犧牲自己嗎？不是，他沒閑著。試想，魯肅乃一“凡品”(第82回東吳趙咨評)，有生以來好不容易“思得一計(jì)”，請關(guān)羽單刀赴會，還被關(guān)羽劫為人質(zhì)。此等水準(zhǔn)，他最初是怎么想到要捐棄世仇新怨為劉表吊喪，并借機(jī)聯(lián)合劉備的？而諸葛亮遠(yuǎn)在荊州，又是怎么做到精準(zhǔn)預(yù)測他這一次意外行蹤的？毫無疑問，是諸葛瑾私通情報(bào)，而且他早已對魯肅洗腦，將其變成了自己的木偶和掩體。魯肅由于有自己的野心，也就很愿意來回調(diào)停于孫權(quán)、周瑜和諸葛亮之間。由于諸葛亮相信哥哥對魯肅的操控能力，所以明明廁身于周瑜的刀光劍影之下，還敢對劉備說：“亮雖居虎口，安如泰山。”自魯肅死后，諸葛瑾果然就頂替魯肅，從幕后走到了幕前。此間微妙，稍加意會，即可言傳。書中諸葛亮對于天文、地理之外所有的人事預(yù)測實(shí)際都是故弄玄虛，背后另存機(jī)關(guān)。羅貫中不認(rèn)為人有鬼神不測之術(shù)，即便是預(yù)測天氣也有失誤的時(shí)候。

　　三、諸葛亮原意是想和諸葛瑾完成第二步戰(zhàn)略

　　出乎諸葛瑾意料的是他能操縱魯肅，卻操縱不了孫權(quán)，魯肅死后就沒有人能夠幫助自己左右孫權(quán)的意志了。當(dāng)然也因?yàn)閷O權(quán)本來也不是劉備式的言聽計(jì)從的主，他是個(gè)半信半疑的人，民主中滲透著權(quán)謀，對所有的都督、謀臣都是根據(jù)形勢需要而委任，稍不合時(shí)宜就擱置，決不論功賞官。雖然諸葛瑾是討回荊州的首功之臣，但孫權(quán)卻偏偏委派了更單純，更有發(fā)展前途的新人陸遜擔(dān)任鎮(zhèn)西將軍、荊州牧。諸葛瑾也因此竹籃打水一場空，沒能得到荊州兵權(quán)，與諸葛亮在秦川形成伐魏的犄角之勢。這就是說，諸葛亮第二步戰(zhàn)略的本意是想以自家兄弟取代劉備兄弟完成兩路伐魏。需要特別說明的是，諸葛亮的這一打算并非完全出于私心，還有更高的立意：第一，親兄弟的合作可以讓吳、蜀的聯(lián)合更加緊密；第二，諸葛亮、諸葛瑾具有比劉備、關(guān)羽更強(qiáng)大更均衡的作戰(zhàn)能力，加之曹魏一方還有諸葛誕內(nèi)應(yīng)，所以更易獲得成功；第三，諸葛兄弟有著比劉備兄弟更先進(jìn)的儒法混哲學(xué)及相應(yīng)的施政綱領(lǐng)。這些理由也就決定了諸葛兄弟具有取代劉備兄弟的合理性，他們的戰(zhàn)略是主觀為天下，客觀為自己的正義理想。

　　由于在第二步戰(zhàn)略上諸葛與劉備兄弟矛盾不可調(diào)和，所以諸葛亮要舍棄戰(zhàn)略要地荊州，并搭上一個(gè)關(guān)羽。可謂是一舉兩得：不僅破掉了劉備兄弟，還成全了自家兄弟。如果諸葛亮是真心幫助劉備，他就不會讓關(guān)羽一個(gè)人長期面對兩方虎狼。況且他后來也明知關(guān)羽與孫權(quán)的關(guān)系鬧僵，出現(xiàn)了與“北拒曹操，東和孫權(quán)”八字方針不相符的變化，隨時(shí)可能導(dǎo)致他所說的“荊州危矣”的局面。

　　然而在危急關(guān)頭，諸葛亮卻既沒有按照第二步戰(zhàn)略設(shè)想去秦川牽制曹魏，也沒有派人去支援關(guān)羽，只安坐在西蜀評選五虎大將、封官賜祿。為什么？原來他正在與諸葛瑾悄然實(shí)施對關(guān)羽東恩西惠的兩面夾擊。兄弟倆一個(gè)告誡關(guān)羽千萬要“東和孫權(quán)”，否則必會出事，單槍匹馬是絕對不能抵擋兩面的；另一個(gè)則在暗地里挑撥關(guān)羽和孫權(quán)的關(guān)系，要你“東和”不成。想想看，東吳剛剛出爾反爾搶走了孫尚香，諸葛瑾馬上又來提親，這不是明擺著要惹怒關(guān)羽嗎？擱了誰都會罵人，更何況重義守信的關(guān)公呢？的確是“虎女”與“犬子”的差別。而諸葛瑾之所以要反復(fù)捅“關(guān)虎將”的胡須就是怕孫權(quán)恨不死他。很明顯，若不是諸葛瑾來回搬弄是非，孫權(quán)就不會下狠心殺關(guān)羽，他并非不知道關(guān)羽的份量。孫權(quán)本身也不是一個(gè)愿意得罪人的人，比如對曹魏的于禁就只關(guān)押，后來還放了。

　　奇怪的是，當(dāng)初囑咐關(guān)羽千萬不想著“分兵拒之”的諸葛亮，后來卻要?jiǎng)�備放心，說關(guān)羽定能威震華夏。而另一位殷勤幫助關(guān)羽招婿東和的諸葛瑾卻在孫權(quán)殺關(guān)羽時(shí)不見了蹤影。為什么不也哭著為西蜀的親兄弟求點(diǎn)情面呢？可見諸葛兄弟的迷魂陣并非沒有破綻！順便提一句，張飛也主要是先被諸葛亮縱智、縱勇、縱酒之后自我膨脹而死。

　　所以，諸葛亮之所以敢于孤身進(jìn)入江東舌戰(zhàn)群儒，與諸葛瑾后來敢于在成都和荊州之間招搖過市一樣，都是得益于兄弟的悉心關(guān)照。赤壁大戰(zhàn)前諸葛瑾暗助諸葛亮是為了實(shí)現(xiàn)孫、劉聯(lián)合；“走麥城”前諸葛亮明助諸葛瑾?jiǎng)t是為了同時(shí)取代孫、劉�？上У氖�，諸葛瑾遇到了和自己同樣深沉的后生——陸遜，沒能操控他。統(tǒng)一天下還需要更加宏偉的戰(zhàn)略。

　　四、五大家族存在遺傳DNA現(xiàn)象

　　諸葛瑾不得志的內(nèi)心后來也由他的兒子諸葛恪做了瘋狂的流露。諸葛恪之所以要歇斯底里聯(lián)蜀伐魏，實(shí)際上是子承父志。諸葛瑾生前就指責(zé)他的兒子“聰明盡顯于外”，可見他本人是多么善于蟄伏。諸葛誕則比諸葛瑾更倒楣，生性多疑的曹魏為避孔明之嫌遲遲沒有重用他。他也僅在最后階段胡亂做了一通發(fā)泄。在《三國演義》中，諸如此類的家族DNA現(xiàn)象俯拾皆是，可以說它既有一定的客觀存在性，也是該書特有的人物互為映襯、互為表現(xiàn)的文學(xué)手法。例如孫堅(jiān)有勇有義，故兩個(gè)兒子孫策尚勇，孫權(quán)尚義。劉備入贅東吳時(shí)是“果然被聲色所迷，全不想回荊州”，劉禪后來是“此間樂，不思蜀�！辈懿俚乃枷胱兓�是從儒皮轉(zhuǎn)為純法，所以表面喜歡儒雅的曹植，內(nèi)心卻寵愛權(quán)謀專家曹丕。原來，他們的后輩不但是自己肉體的分裂，還是他們精神意識的極端強(qiáng)化，直到萎縮、消亡。這就是羅貫中的遺傳學(xué)。只有司馬氏的遺傳最為“優(yōu)生”：慧、智、勇、義、仁，不但五項(xiàng)俱全，而且是需要什么人時(shí)就出什么人，依次排列。他們的控制范圍也是逐漸增大，司馬徽掌控世外謀士，司馬懿把持魏國朝政，司馬師蕩平魏國在野，司馬昭收復(fù)西蜀，司馬炎統(tǒng)一全國。這才是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的戰(zhàn)略部署。

　　順便提一下，一般人認(rèn)為哲學(xué)是知識的總匯。但在中國古代，知識高度和濃度最大的是文學(xué)。西方文藝復(fù)興是從藝術(shù)開始向百科分裂，而中國則應(yīng)從文學(xué)開始切入。遺憾的是我們后人沒有認(rèn)識到中國文學(xué)之妙，適時(shí)將它作“優(yōu)生”的學(xué)科裂變。到頭來只好向西方移花接木。筆者以為亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚，或許還存有后發(fā)機(jī)會。

　　五、赤壁之后諸葛亮和劉備的蜜月隨即結(jié)束

　　再回過頭來看看，諸葛亮從第一步戰(zhàn)略到第二步戰(zhàn)略是什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)換的？實(shí)際上這中間存有對立統(tǒng)一規(guī)律，也就是說兩個(gè)兄弟集團(tuán)的合分是一個(gè)相互作用、徐徐漸變的過程。我們說赤壁之戰(zhàn)就是因?yàn)橛辛酥T葛兄弟的親情潤滑劑，有了劉備兄弟的鼎力配合，所以孫、劉兩家只用一個(gè)回合就完成了聯(lián)合，不但牢固，而且贏得了寶貴時(shí)間，趕在隆冬第一陣東南風(fēng)刮起之時(shí)就做到了“萬事俱備”。然而，隨著這場戰(zhàn)爭結(jié)束，隨著關(guān)羽違犯軍令狀放走曹操，諸葛亮和劉備的蜜月便隨即戛然而止，一天也沒有延續(xù)。而且兩人是互知底細(xì)的明爭暗斗。(注：在對諸葛的認(rèn)識上，三兄弟有所不同，關(guān)羽只是略有直覺，張飛則幾乎全然不知。)

　　赤壁大戰(zhàn)之后，曹操已敗走，原荊州之主劉琮也死去，劉備應(yīng)該是再?zèng)]什么不好意思，可以合情合理坐擁南郡等荊州之地了。然而，諸葛亮卻開始有意制造隱患，將荊州從此置于動(dòng)蕩之中：一、他先讓周瑜取南郡、襄陽，然后�；�頭從中搶食，讓東吳不服氣而總想著討回荊州；二、節(jié)外生枝重新扶劉琦為荊州之主；三、以顧全聯(lián)吳大局的名義答應(yīng)魯肅，在劉琦死后歸還荊州；四、用酒色將剛剛在赤壁還驍勇善戰(zhàn)的劉琦整病。這一連串的手段幾乎將劉備噎死，教他有口難辯。劉備之心，本是路人皆知，他并不想做東漢忠臣，更不想居于劉琦之下，不然他早該安心做他的安喜縣令、平原縣令、新野縣令或者在許都皇帝跟前呆著了，干嘛要拖家?guī)Э诔鰜眙[革命呢？諸葛亮是一下就掐住了劉備的“七寸”：你不是獨(dú)尊儒術(shù)不忍心奪劉家天下嗎？那就做我的傀儡，乖乖地跟著我打天下吧。

　　不過劉備也不是老實(shí)人，盡管表面上打掉牙齒和血吞，喜怒不形于色，私下里卻想著如何擺脫諸葛亮。如第52回他就想自個(gè)兒征伐南部荊州，“遂用馬良為從事，伊籍副之”，去取武陵、長沙、桂陽、零陵四郡。但未等他拿下一寸地盤，孔明就主動(dòng)請纓“自引一軍到來”，讓劉備再一次陷入了盛情難卻的無奈。孔明一方面是不想失去荊州問題的話語權(quán)；另一方面是不想失去荊州降將的控制權(quán)。他這一次的熱心與他后來在劉備西征時(shí)的冷漠形成了鮮明對照。前后雖然行為相反，目的卻相同——死死摁住劉備。

　　六、馬謖是劉備有意送給諸葛亮的定時(shí)炸彈

　　仔細(xì)閱讀《三國演義》就會發(fā)現(xiàn)劉備和諸葛亮的斗法實(shí)際非常激烈。劉備在意識到諸葛亮甩不掉之后，便采用了無為而治、邊走邊看的策略。他很清楚諸葛亮像曹操一樣，要的是整個(gè)天下而不是荊州或西蜀一隅，加之自己人多勢眾，所以在定天下之前用不著擔(dān)心諸葛亮篡權(quán)。再者說，就算我做你的傀儡，可你畢竟還是我的臣子，終究越不過我的位次去。果然當(dāng)劉備準(zhǔn)備作最后一搏，西征取天下時(shí)，就不想帶上孔明，讓他再奪功了。(他們在西征時(shí)是互離互棄的關(guān)系。)

　　劉備伐吳失敗之后，便徹底灰卻了奪取天下的雄心，而且也不寄望比自己弱的劉禪能有更大的作為，只要偏安西蜀就萬事大吉了。那么劉備是如何防范諸葛亮篡兒子皇位的呢？出乎所有人的意料，我們偉大的劉備生前沒有掰贏過諸葛亮，死后竟結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)勝了一場。他在臨終前先是夸贊諸葛亮智識比自己強(qiáng)，接著提醒說馬謖“言過其實(shí)，不可大用”，再接著又試探性地授意諸葛亮可以隨時(shí)取代劉禪，待諸葛亮表忠心磕破頭皮之后，劉備便欣然指令兒子們稱呼諸葛亮為相父。好個(gè)揚(yáng)——抑——揚(yáng)，真是妙不可言！第一，你孔明是安天下的大龍，可別覬覦我成都之主喲！只要你能保證做到這一點(diǎn)，我就給你開出“相父”的條件。(劉備心里想的是，按照君臣父子排序，兒皇帝也還是比相父大，交易仍然于自己有利。)第二，我要教你永遠(yuǎn)奪不到天下，終生只能輔佐我劉家。我們知道劉備在用人方面向來信奉感化，大度能容，從不預(yù)先下結(jié)論，但他這回卻鄭重其事地提請諸葛亮疏遠(yuǎn)馬謖。為什么？此乃小忍之后的大謀也！他這是用暗激將法逆向強(qiáng)化諸葛亮已有的選擇，讓他越加去重用馬謖。劉備知道諸葛亮向來藐視自己，而自己死后就更會反其道而為之！

　　諸葛亮果不其然就栽倒在了馬謖的手里。彼時(shí)，他之所以情緒反常，“揮淚”斬馬謖，不是懷念劉備的先見之明，而是頓悟到馬謖是劉備有意送給自己的一顆定時(shí)炸彈——他實(shí)在無法接受被傀儡反算的事實(shí)。自從“失街亭”之后，諸葛亮基本上就威風(fēng)不再、夢想破滅。劉備也如愿以償讓庸碌的兒子多享了幾十年的皇位和富貴。另外，劉備臨終時(shí)不僅貶斥馬謖，還故意拉攏趙云、李嚴(yán)等人，讓諸葛亮爾后不敢大用這些劉派的托孤重臣。如此得失，諸葛亮焉能不��？

　　所謂暗激將法，是激將法的一種變異，是弱勢利用強(qiáng)勢對自己的不屑而偽做正面勸導(dǎo)，實(shí)際卻是要對方更加固執(zhí)于原有的錯(cuò)誤主張。也就是說劉備如果不特別提醒，諸葛亮還不至于那么垂青馬謖。由于該計(jì)謀一般用來對付傲慢、倔犟之人，且為暗中“殺熟”，所以比普通激將法更難讓人覺察。不過它在《三國演義》中很常見，程昱和楊修反曹時(shí)就曾用過，程昱利用曹操對自己的輕視，正面提醒他防范東吳火燒鎖定的戰(zhàn)船，本質(zhì)上則是要他在自己和龐統(tǒng)之間傾向于龐統(tǒng)。楊修也是利用曹操對自己的厭惡，故意以拙劣的方式支持曹植，實(shí)際則是希望曹操在曹植和曹丕之間確定曹丕，讓曹家早敗。(曹丕是比曹操更極端的法家，他后來完全依賴于司馬懿就是他善小巧無大謀的明證。曹植是儒家，至少在哲學(xué)理念上就處于上風(fēng)，更不要說才學(xué)比曹丕高了。)

　　通過以上分析我們可以看出劉備和諸葛亮始終是相互鉗制的鷸和蚌的關(guān)系，不同于曹操與劉備當(dāng)初的螳螂與黃雀的關(guān)系。劉備盡管智謀比不了上諸葛亮，但在韜晦之術(shù)，以及用人的眼光和肚量上卻大有過之。這也是他能做到反手點(diǎn)穴諸葛亮，制勝于未來的法寶。當(dāng)然他們又都是老黃雀兼漁翁——司馬氏的果腹美食。

　　或許會有人說，真正有本事平定天下的高手只有一個(gè)，在眾多失敗者中，誰也不比誰聰明多少，誰也沒比誰茍延多久。然而，若不是他們先期慷慨提供了多樣化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又怎么會有最后的王者歸來？此亦羅貫中遺傳學(xué)與勵(lì)志學(xué)的精要所在！