中新網(wǎng)4月7日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》4月7日發(fā)表題為《“公祭”在傳承什么文化？》的評(píng)論文章說(shuō)，平心而論，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為立國(guó)之本固然重要，紀(jì)念歷史名人對(duì)地方文化建設(shè)也具積極的推動(dòng)作用，但任何事情都有一個(gè)“度”，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)卻回避現(xiàn)代文明的要義，即使不是別有用心也會(huì)使文化成為社會(huì)發(fā)展的累贅。

　　文章原文摘錄如下：

　　清明節(jié)到了，整個(gè)中國(guó)可說(shuō)進(jìn)入了“欲斷魂”的狀態(tài)，各地掃墓大軍川流不息，各色新聞千篇一律重復(fù)著一個(gè)“祭”字。鐵路及時(shí)出臺(tái)了應(yīng)急運(yùn)輸方案，墓區(qū)成立了“文明觀(guān)察站”，紀(jì)監(jiān)、環(huán)保、交通、消防等部門(mén)一次次義正詞嚴(yán)宣布相關(guān)規(guī)定。有人倡議“網(wǎng)祭”，有人主張“花祭”，諸如此類(lèi)真是熱鬧異常。

　　在第一個(gè)法定的清明節(jié)公共假期到來(lái)之前，祭祀活動(dòng)幾乎已是全民總動(dòng)員，舉國(guó)上下掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。

　　雖然這是傳統(tǒng)節(jié)日，但如此無(wú)節(jié)制擴(kuò)大祭祀規(guī)模，還是讓人始料不及。尤其是近幾天來(lái)，每一條相關(guān)新聞都觸及著社會(huì)輿論的敏感神經(jīng)。有傳媒稱(chēng)，由于“死人房地產(chǎn)”價(jià)格飆升，有的地方每平方米價(jià)格高達(dá)數(shù)萬(wàn)元，為搶占便宜墓地，各地“活人墓”已經(jīng)成了一道風(fēng)景，以致許多人擔(dān)心自己將來(lái)“死無(wú)葬身之地”。

　　頗具諷刺意味的是，一邊是有人喊“死不起”，一邊是“公祭”活動(dòng)愈演愈烈。只要在網(wǎng)上看看，中國(guó)各地斥資千萬(wàn)甚至上億的公祭大典層出不窮，每到清明節(jié)，一場(chǎng)場(chǎng)豪華祭祀儀式在地方政府的主持下大張旗鼓上演。

　　從公祭黃帝到公祭女?huà)z、伏羲，再?gòu)募揽椎焦�祭諸葛亮、武則天、三蘇(蘇軾父子)、柳下惠……只要與史料沾邊兒的人物，都無(wú)一例外成了“公祭”對(duì)象。

　　當(dāng)然，各地政府公祭歷史名人不缺堂皇的理由，“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“增強(qiáng)民族凝聚力”、“打造地域文化品牌”等等，均可信手拈來(lái)。

　　相當(dāng)多人認(rèn)為，政府的公祭活動(dòng)是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。豈知，正是這種“傳統(tǒng)文化”，在成為地方政府聚財(cái)手段的同時(shí)，也擔(dān)當(dāng)了引領(lǐng)社會(huì)文化潮流的作用。短短幾年，民間祭祖風(fēng)潮迭起，互相比闊互相效仿達(dá)到了登峰造極的程度，并蔓延到了全國(guó)每個(gè)角落。

　　據(jù)報(bào)道，蘇州堯峰山南麓建成了一個(gè)密集的“豪華墓群”，每座墓造價(jià)都超過(guò)百萬(wàn)元人民幣，最豪華的三座墓高居山頂，飛檐翹角，氣勢(shì)恢宏，堪與蘇州園林媲美。

　　眾所周知，中國(guó)原始意義上的祭祀活動(dòng)大都是以家族為單位的拜謁儀式，其主旨是后人對(duì)逝者的緬懷和哀思。后來(lái)由于族人分流日甚，尋根問(wèn)祖成了人們不可或缺的情結(jié)。

　　祭祖產(chǎn)生了族權(quán)，族權(quán)占有者又順理成章以祖宗名義號(hào)令族群。這樣祭祀活動(dòng)一代代傳承，程式化的模式被一遍遍復(fù)制擴(kuò)大，直到演繹成了體現(xiàn)族權(quán)、官權(quán)威嚴(yán)的莊嚴(yán)儀式。

　　歷代帝王登基后要舉辦公祭大典，意義在于昭示“天子”的執(zhí)政合法性，并借此奉天承運(yùn)詔曰：“普天之下，莫非王土”。當(dāng)然，一旦江山不穩(wěn)，社稷危亡，帝王們也會(huì)抬出炎黃舜堯甚至姜尚、關(guān)羽等來(lái)公祭一番，目的不過(guò)是讓臣子都按規(guī)矩行事，不能有絲毫的“越位”動(dòng)機(jī)。

　　也許是中國(guó)人精神匱乏到了極限，不論傳統(tǒng)文化是糟粕還是精華，都像饑不擇食一樣繼承和弘揚(yáng)。也許在沒(méi)有英雄的時(shí)代亟需樹(shù)立偶像，不但把史無(wú)定論的神話(huà)人物當(dāng)祖先供奉，也經(jīng)常把藝術(shù)作品中的虛擬人物當(dāng)英雄。

　　不要以為這是無(wú)稽之談，實(shí)則是活生生的現(xiàn)實(shí)——兩個(gè)月前舉辦的“2007中國(guó)嬌子年度新銳榜”上，被提名者包括李安、史玉柱、王朔、楊國(guó)強(qiáng)等國(guó)內(nèi)外知名人士和一個(gè)藝術(shù)形象“許三多”。

　　當(dāng)最終宣布“許三多”奪冠時(shí)，在場(chǎng)者無(wú)不驚訝莫名。一個(gè)虛擬的藝術(shù)角色，能夠在和重量級(jí)人物角逐中脫穎而出，無(wú)疑增加了不少堂吉訶德式的滑稽效果，但卻真實(shí)反映出一種社會(huì)現(xiàn)象：中國(guó)最質(zhì)樸最可貴的傳統(tǒng)已瀕于滅絕，人們對(duì)理想境界和精神世界的追求正趨于虛化。

　　這是個(gè)令人遺憾而又不得不正視的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在清明節(jié)祭祀活動(dòng)中，越來(lái)越多的中國(guó)人洋溢出虛無(wú)心結(jié)。曠世絕倫的“活人墓”埋藏著多少個(gè)家庭的夢(mèng)幻與無(wú)奈，不必贅述。著眼地方政府的心理，一方面各地爭(zhēng)搶遠(yuǎn)古名人和歷史古跡，另一方面對(duì)近代為民族獨(dú)立而犧牲的烈士陵園現(xiàn)狀視而不見(jiàn)。

　　3月25日《海峽都市報(bào)》刊發(fā)圖片新聞，福州兩個(gè)烈士陵園由于無(wú)人管理破敗不堪，儼然成了廢墟。而之前的洛陽(yáng)烈士陵園因商業(yè)用地被毀、江蘇鎮(zhèn)江西來(lái)烈士陵園淪為垃圾場(chǎng)的報(bào)道更是觸目驚心。

　　如果屬于個(gè)案也不足以大驚小怪，問(wèn)題是這樣的事例舉不勝舉，烈士陵園成歌舞廳、烈士紀(jì)念館被強(qiáng)拆的事件早已失去了新聞價(jià)值。兩廂對(duì)照，就算有人把“公祭”標(biāo)榜成弘揚(yáng)正宗的傳統(tǒng)文化，也是對(duì)歷史的扭曲和篡改。

　　平心而論，傳統(tǒng)文化作為立國(guó)之本固然重要，紀(jì)念歷史名人對(duì)地方文化建設(shè)也具積極的推動(dòng)作用，但任何事情都有一個(gè)“度”，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)卻回避現(xiàn)代文明的要義，即使不是別有用心也會(huì)使文化成為社會(huì)發(fā)展的累贅。

　　一個(gè)現(xiàn)代意義的社會(huì)，人們最需要的是包含民主、自由的文化和公平的法律體系，人人生而平等，都能站在同一起跑線(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，即使“死無(wú)葬身之地”誰(shuí)也不會(huì)怨天尤人。

　　具體到“公祭”問(wèn)題上，每年各地花費(fèi)上千萬(wàn)元，最終卻不外乎喊出幾句漂亮的口號(hào)而已。換個(gè)思路想，如果把這些錢(qián)集中用在解決民生問(wèn)題上，凝聚人心又何必去祭神拜鬼？(王龍)