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　　如果，一出戲?yàn)榱恕皠?chuàng)新”而創(chuàng)新，而忘了“創(chuàng)新”的目的，那創(chuàng)新的價(jià)值也就不存在了

　　★ 本刊記者/應(yīng)妮 丁塵馨

　　繼7年前，張藝謀導(dǎo)演的芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》演出獲較大反響之后，中央芭蕾舞團(tuán)于今年5月2日，謹(jǐn)慎地推出了新原創(chuàng)芭蕾舞劇《牡丹亭》。

　　以昆曲經(jīng)典《牡丹亭》為母本改編的新芭蕾舞劇，其創(chuàng)作班子的星光等級(jí)與《大紅燈籠》比尤有過(guò)之：導(dǎo)演是北京人藝的先鋒導(dǎo)演李六乙，作曲郭文景，曾被《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為是“唯一未曾在海外長(zhǎng)期居住而建立了國(guó)際聲望的中國(guó)作曲家”；舞美設(shè)計(jì)是德國(guó)藝術(shù)家米歇爾·西蒙，服裝設(shè)計(jì)則是日本藝術(shù)家和田惠美，她曾因?yàn)楹跐擅鞯碾娪啊秮y》設(shè)計(jì)服裝獲得第58屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。而該劇的靈魂人物，編舞費(fèi)波，曾參與《大紅燈籠高高掛》創(chuàng)作。

　　相比《大紅燈籠》，《牡丹亭》的舞臺(tái)突破更大，“先鋒導(dǎo)演”李六乙不諱言：“這部劇在舞臺(tái)面貌和整部劇的氣質(zhì)上就是后現(xiàn)代的�！薄肮聿拧惫�文景的配樂(lè)，被認(rèn)為是“后現(xiàn)代主義的多元性的嘗試”，和田惠美也延續(xù)了在《英雄》中的大色塊、極盡華麗的服裝風(fēng)格，配合抽象而突兀的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)題材的《牡丹亭》，被演繹成一出極具想象力的后現(xiàn)代芭蕾舞劇。

　　芭蕾《牡丹亭》首輪演出6場(chǎng)，平均上座率不低于八成，前三場(chǎng)甚至近乎滿座。可與之形成反差的，是媒體及評(píng)論界的平淡反應(yīng)，盡管也有一些反饋和爭(zhēng)議之聲，但相比7年前《大紅燈籠》帶來(lái)的如潮熱議，《牡丹亭》的大膽嘗試似乎沒(méi)有得到相對(duì)應(yīng)的回饋。

　　創(chuàng)作還是實(shí)驗(yàn)？

　　李六乙首次執(zhí)導(dǎo)芭蕾舞劇，他將舞劇的劇本精煉為兩幕六場(chǎng)，分別是“游園驚夢(mèng)”“尋夢(mèng)喚美”“入夢(mèng)寫真”“拾畫玩真”“冥判魂游”“幽媾婚禮”。主創(chuàng)們意見(jiàn)一致：重點(diǎn)講述杜麗娘這個(gè)人物的內(nèi)心，核心就是“夢(mèng)”�！皦�(mèng)是潛意識(shí)最真實(shí)的表達(dá)，”編舞費(fèi)波解釋說(shuō)，“夢(mèng)里都是碎片，不會(huì)是一個(gè)有頭有尾、邏輯完整的故事，而碎片的形象就是杜麗娘精神世界的外化�！�

　　隨著夢(mèng)境深入，三個(gè)杜麗娘現(xiàn)身——現(xiàn)實(shí)中的杜麗娘與代表欲望的花神杜麗娘起舞時(shí)，昆曲杜麗娘身著華麗袍衣從舞臺(tái)一角踏著碎步出場(chǎng)、繞行，仿佛一個(gè)籠罩在舞臺(tái)上的文化符號(hào)，隱約提醒觀眾她所處的故事環(huán)境。舞臺(tái)上斜亙著巨大樹(shù)枝、半懸空中的巨大紅色花朵、正中是活動(dòng)的方臺(tái)，整個(gè)舞臺(tái)隨劇情分別呈現(xiàn)紅、白、黑色調(diào)。

　　費(fèi)波也希望通過(guò)舞蹈展示杜麗娘的內(nèi)心世界，“一個(gè)十幾歲的少女，忽然有了對(duì)性的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，可后來(lái)又沒(méi)有了。這起伏帶來(lái)巨大的心理變化。”費(fèi)波說(shuō)，整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都認(rèn)為，應(yīng)該表現(xiàn)一個(gè)今天的杜麗娘。在這里，人們不會(huì)看到一個(gè)跳著古典芭蕾舞步的杜麗娘，音樂(lè)方面著力刻畫人的種種極端感受，舞蹈動(dòng)作上則偏于現(xiàn)代風(fēng)格。費(fèi)波生于1980年，2002年北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系畢業(yè)，這是他繼參與創(chuàng)作二版《大紅燈籠高高掛》之后，首次擔(dān)綱大型舞劇的編舞。

　　音樂(lè)是舞蹈的靈魂，雖然郭文景創(chuàng)作的音樂(lè)被評(píng)為“一次難得的實(shí)驗(yàn)”，但著名作曲家吳祖強(qiáng)婉轉(zhuǎn)地指出音樂(lè)“不夠完滿”，他“感覺(jué)有點(diǎn)龐雜，德彪西的音樂(lè)元素似乎成為主要的，昆曲反而成為配角。” 他認(rèn)為德彪西的《牧神午后》并不太適合表現(xiàn)杜麗娘春睡，整個(gè)音樂(lè)與人物、與風(fēng)格、與昆曲本身距離還有點(diǎn)遠(yuǎn)。

　　而中芭團(tuán)長(zhǎng)趙汝蘅透露說(shuō)，進(jìn)行編舞時(shí)，音樂(lè)并沒(méi)有完成，所以很多舞蹈都不是跟著音樂(lè)走的。

　　承載太多“目的”的創(chuàng)作

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