由著名作家馮驥才主編的叢書《符號(hào)中國》昨天在圖博會(huì)上亮相，在首發(fā)式上，馮驥才和叢書副主編、北大教授張頤武一起生動(dòng)解讀了日益成為全球焦點(diǎn)的“中國符號(hào)”。在談到離現(xiàn)在最近的文化符號(hào)時(shí)，馮驥才認(rèn)為鳥巢是現(xiàn)代符號(hào)代表之一，但它能否真正成為中國符號(hào)要經(jīng)歷一定的歷史階段。

　　“文化符號(hào)要經(jīng)歷一個(gè)歷史形成過程，不斷注入內(nèi)容�！瘪T驥才說，“現(xiàn)在北京出現(xiàn)了很多新的建筑，但有些沒有經(jīng)歷重要的歷史事件，比如中華世紀(jì)壇，很難成為一個(gè)文化符號(hào)。而鳥巢不同，因?yàn)閵W運(yùn)，它被很多人認(rèn)為是現(xiàn)代的中國符號(hào)，但它還需要經(jīng)歷一定的歷史階段，才能被大家所公認(rèn)。”他解釋說，這正如春節(jié)是一個(gè)中國符號(hào)，而春節(jié)晚會(huì)還不是，盡管它的觀眾人數(shù)和作為晚會(huì)的時(shí)間長度世界少有，判斷的主要依據(jù)就是看其是否具有穩(wěn)定性。

　　馮驥才表示，認(rèn)識(shí)一個(gè)巨大的事物有很多種方式，比如可以通過雨果的書了解巴黎這座城市，可以通過故宮了解中國歷史，但還有一種方式就是通過“符號(hào)”的方式“進(jìn)入”一個(gè)國家，一個(gè)國家在長期會(huì)形成很多具有標(biāo)志性的東西，“符號(hào)”是其中相對(duì)穩(wěn)定并得到公認(rèn)的標(biāo)志物，這些“符號(hào)”構(gòu)成認(rèn)識(shí)一個(gè)國家的點(diǎn)。

　　張頤武則認(rèn)為，中國人對(duì)中國的了解常常只是一種民族的“精氣神”，一方面很珍愛，但另一方面對(duì)具體的中國符號(hào)卻了解很少�！氨热缛毡救擞泻头�，韓國有韓服，什么是中國的民族服裝，有人認(rèn)為是旗袍，但在中國，往往穿旗袍的都是服務(wù)員，如果一個(gè)女士穿著旗袍盛裝跑到飯店去，往往別人會(huì)對(duì)她說‘給我倒杯茶來’。”因此，除了推出其他語種的版本外，《符號(hào)中國》還將推出適合青少年閱讀的簡化版。

　　由譯林出版社推出的《符號(hào)中國》共6卷，主要內(nèi)容涵蓋中國物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)等諸方面，將宣紙、縑帛、木刻等眾多濃厚的中國元素貫穿其中。書中精選了數(shù)千張具有公認(rèn)的中華文化基因意義的“文化符號(hào)”圖片，由專家以文字和圖片的形式逐一進(jìn)行權(quán)威解讀。