本報(bào)13日獨(dú)家報(bào)道了“阿育王塔采用蒸鍋提碗法，本月吉日出函”的消息，引起了廣大讀者的高度關(guān)注，全國(guó)多家媒體紛紛進(jìn)行了轉(zhuǎn)載和跟進(jìn)報(bào)道。昨天，有關(guān)部門(mén)和專家聚首朝天宮，召開(kāi)最后一次塔王出函協(xié)調(diào)論證會(huì)和模擬測(cè)試，敲定了雙保險(xiǎn)方案，會(huì)上決定塔王出函的“吉日”——22日。塔里是否真有木質(zhì)品、塔王請(qǐng)出后會(huì)打開(kāi)嗎、鐵函出自哪個(gè)地宮這三大疑問(wèn)，有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了分析。

　　疑問(wèn)1

　　塔里真的有木質(zhì)品嗎？

　　塔王放在木制底座上

　　本報(bào)在前期報(bào)道中曾介紹說(shuō)，在鐵函內(nèi)阿育王塔的底部發(fā)現(xiàn)了一塊“木板”。這是因?yàn)樵谇謇硗晁�身與鐵函的縫隙的狹小空間后，專家似乎感覺(jué)到有木質(zhì)氣味。經(jīng)探尋，阿育王塔的底部并非直接放置在鐵函的底面，而是扣壓在一底座上，這一說(shuō)法再次得到證實(shí)。

　　昨天，考古專家向記者透露，從目前對(duì)鐵函內(nèi)環(huán)境的探測(cè)，可以判斷，阿育王塔的底部不是平面，而是中間呈一凹形，四邊為突出的邊，就如同一個(gè)鐵制的茶葉罐一樣，“這樣才能平穩(wěn)地放置，如果是一平面，就會(huì)有搖擺晃動(dòng)。這是一個(gè)基本常識(shí)。”冶金和模具專家黃乃海認(rèn)為，既然塔的底部不是平整的，那更不可能輕易地將尊貴的阿育王塔直接放在鐵函里，應(yīng)當(dāng)是放置在一個(gè)底座上，從縫隙里用內(nèi)窺燈可以探視到。按照常規(guī)這應(yīng)該是木座，而且可以判斷，木座的型制是凸形，下部大些，上部收緊，正好與阿育王塔底部凹槽吻合。

　　至于塔下為何要放木座？這個(gè)木座為何歷經(jīng)千年不腐爛？江蘇省收藏學(xué)會(huì)常務(wù)理事、著名文物鑒定專家錢兢葉認(rèn)為，“阿育王塔底座放置在木座上是完全有可能的，因?yàn)榇蟛糠值姆鹣穸际怯凶�的，而且大多是木座。這不是一種制度，在佛像放置部位經(jīng)常有，如同陳設(shè)一件瓷器，下面也要放一個(gè)木座來(lái)襯托�！比绻�塔身內(nèi)真有木座，材料應(yīng)當(dāng)是一種什么木質(zhì)？錢兢葉介紹說(shuō)，宋人俗稱的雜木在植物學(xué)上稱為擴(kuò)葉類，比如佛教中常用的佛珠、供品等都是用香檀木，也不排除用金絲楠木，因?yàn)槊芏雀摺⒑�脂量高、并且含稀有金屬，�?dāng)年宋人一定把木材進(jìn)行了自然風(fēng)干，收過(guò)水，所以埋入地下千年不會(huì)腐爛。

　　至于用X光儀器探測(cè)鐵函，黃乃海認(rèn)為，不可能探出結(jié)果，“我看過(guò)鐵函，宋人確實(shí)偉大，鐵函的鑄造技術(shù)，在當(dāng)年是非常了不起的，鐵函壁厚達(dá)4至5厘米，X光是探不透的�！�

　　疑問(wèn)2

　　塔王請(qǐng)出后會(huì)打開(kāi)嗎？

　　要視開(kāi)啟的難易程度來(lái)定

　　《金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記》中提及的圣物有“佛頂真骨”，也就是釋迦牟尼的頭頂骨。究竟佛頂真骨舍利子是個(gè)什么樣，專家考證認(rèn)為，根據(jù)《法苑珠林》和《大唐西域記》等典籍記載，大致可以推測(cè)出是一塊顏色呈黃白的骨骼，周長(zhǎng)約為35厘米，直徑10余厘米，高約15厘米，并有清晰的發(fā)孔。據(jù)了解，在西夏承天寺、河南鄧州寺還有兗州興隆寺的地宮碑文中，也記載有佛頂骨，但不見(jiàn)實(shí)物。此次南京的阿育王塔內(nèi)如果真有佛頂真骨舍利，那南京的佛教地位將不可估量。在鐵函的發(fā)掘過(guò)程中，因長(zhǎng)干寺阿育王塔與杭州雷峰塔地宮出土的阿育王塔在外形上十分相似，制造年代也相差不遠(yuǎn)，其體積是雷峰塔地宮阿育王塔的3倍。專家估算出鐵函的總重量為209公斤，函內(nèi)阿育王寶塔的重量大約為50公斤左右。對(duì)于阿育王塔請(qǐng)出鐵函后，是立即打開(kāi)，還是暫時(shí)放進(jìn)保險(xiǎn)密封箱？南京大學(xué)歷史學(xué)教授、考古學(xué)專家賀云翱認(rèn)為，從杭州雷峰塔出土的阿育王塔判斷，大報(bào)恩寺遺址地宮出土的塔王里面一定也有銀槨，銀槨里一定有金棺，金棺里還會(huì)有玻璃盒，盒子里盛裝了碑文中記載的釋迦牟尼的圣物。“如果非常容易就能開(kāi)啟，為何不打開(kāi)呢？但如果塔身被全部封閉起來(lái)，那也只能暫時(shí)放置到合理的地方保護(hù)，前提是不能破壞文物。考古工作就是這樣，走一步看一步，不到最后一刻，都很難判斷。也許一些難題，還待后人去解決。”

　　疑問(wèn)3

　　鐵函出自哪個(gè)地宮？

　　可能大報(bào)恩寺用了宋人地宮

　　此前，南京市為了復(fù)建大報(bào)恩寺琉璃塔，在原址上尋找當(dāng)年大報(bào)恩寺塔的地宮方位，結(jié)果挖出了宋代長(zhǎng)干寺的鐵函。目前的考古發(fā)掘，沒(méi)有找到明代文物，那么這座地宮與明代大報(bào)恩寺有沒(méi)有關(guān)系呢？如果是宋代長(zhǎng)干寺地宮，那么大報(bào)恩寺的地宮又在何處呢？為此，記者請(qǐng)教了賀云翱教授，他認(rèn)為，此次大報(bào)恩寺的發(fā)掘工作做的非常仔細(xì)，完全按照考古程序在進(jìn)行。從目前考古的進(jìn)度上看，尋找地宮的方案，基本是沿著中軸線進(jìn)行的，“大報(bào)恩寺的建筑規(guī)模完全是一種‘大內(nèi)法式’，是根據(jù)皇家宮廷建筑制度建造的，以中軸線為中心，講究對(duì)稱。目前兩邊的御碑座還在原位上，所以確認(rèn)琉璃塔的方位應(yīng)該很準(zhǔn)確。不排除朱棣當(dāng)年就是在被毀的宋代天禧寺，也就是長(zhǎng)干寺的地宮上，重新建造了一座琉璃塔，改名為大報(bào)恩寺琉璃寶塔。”

　　據(jù)宋代李之儀所撰的《天禧寺新建法堂記》記載：“天禧寺者，乃長(zhǎng)干道場(chǎng)葬釋迦真身舍利。祥符中建塔，賜號(hào)圣感舍利寶塔。至天圣中，又賜今額”。賀云翱說(shuō)，“祥符”為宋真宗的年號(hào)，“天圣”為宋仁宗的年號(hào)。建塔時(shí)，由于未來(lái)的宋仁宗趙禎在當(dāng)皇子時(shí)還曾受封為昇王，兼任江寧府尹，所以，這座塔應(yīng)當(dāng)與他有密切關(guān)系。但是從鐵函內(nèi)取出的絲織物上的墨書(shū)文字上看，卻都是一般供奉人的名字，比如“大娘”、“三娘”、“四郎”之類，沒(méi)有仁宗、真宗的記錄，是否是民間供奉的塔？賀云翱對(duì)于種種猜測(cè)，表示不認(rèn)同。“考古發(fā)掘還是要以實(shí)物為舉證，在沒(méi)有探明謎底之前，進(jìn)行推測(cè)也是合理的，但最終還是回到考古的實(shí)物上來(lái)。”相信隨著大報(bào)恩寺遺址考古的不斷深入，謎底也會(huì)逐個(gè)被揭開(kāi)。

　　本報(bào)記者 蔡 震