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    陳寅恪先生遺稿曾被拍賣 吉光片羽彌足珍貴(圖)
2009年02月10日 10:41 來(lái)源:文匯報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小
黃萱手抄陳寅恪文稿
陳寅恪批校書籍墨跡
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  兩年前,中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司征集到《陳寅恪先生遺稿》并將之拍賣一事,曾引起文化學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注,當(dāng)時(shí)的媒體如《新京報(bào)》、《東方早報(bào)》等作了廣泛的報(bào)道。2006年11月23日,這批遺稿流拍,這件事似乎也為人遺忘,但是這批遺稿不應(yīng)該隨之為人遺忘。盡管這批遺稿如今仍在藏家手中,我們無(wú)法盡睹遺稿的全貌,但幸好有《陳寅恪先生遺稿》這部圖錄行世,給我們提供了相當(dāng)豐富的信息,為陳寅恪先生及其學(xué)術(shù)成就的研究提供了重要資料。

  《陳寅恪先生遺稿》,16開(kāi),精裝,一冊(cè),中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司編印,為中國(guó)嘉德2006秋季拍賣會(huì)圖錄。全書收?qǐng)D錄111幅,圖錄有說(shuō)明,間有校訂文字等,卷首有主事者中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司古籍善本部經(jīng)理拓曉堂先生所撰《陳寅恪先生遺稿序》和《編輯凡例》。

  《陳寅恪先生遺稿》的內(nèi)容,據(jù)拓曉堂先生序中歸納,有以下六類:一、寅恪先生三四十年代親筆手稿;二、寅恪先生五六十年代由黃萱先生代筆文稿;三、寅恪先生《寒柳堂集》、《金明館叢稿初編、二編》文稿;四、寅恪先生五六十年代教學(xué)講義;五、寅恪先生批校書籍;六、寅恪先生藏書。

  拓曉堂先生整理的這批遺稿,均依三聯(lián)書店(以下簡(jiǎn)稱“三聯(lián)”)出版之《陳寅恪集》編排次序編輯;并依上海古籍出版社(以下簡(jiǎn)稱“上古”)出版之《陳寅恪文集》和三聯(lián)書店版《陳寅恪集》,對(duì)文稿作了校訂。

  僅就《陳寅恪先生遺稿》圖錄每種所示之一二頁(yè)和拓曉堂先生簡(jiǎn)潔的校訂說(shuō)明,可以得知陳寅恪先生這批遺稿的重要價(jià)值。這里,就披閱所得,略敘一二。

  一

  首先,《陳寅恪先生遺稿》保存了陳先生未刊或未收入文集的文字。其中有:

  1.《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》通批

  此批注未見(jiàn)著錄和發(fā)表。據(jù)圖錄所示,批注文字不少。

  《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》凡三卷,唐溫大雅撰。圖錄1頁(yè),為卷上夏五月癸亥條“官往取進(jìn)止”至六月己卯條“欷歔不得已裴寂”止,有陳先生批注兩條。一是:“興國(guó)寺兵知帝未從突厥所請(qǐng),往往偶語(yǔ)曰:‘公若更不從突厥,我亦不能從公!标愊壬寂唬

  興國(guó)寺兵,即太宗、長(zhǎng)孫順德之兵,足證太宗以突厥迫脅高祖從其化家為國(guó)之計(jì)。

  二是:“裴寂等乃因太子、秦王等入啟,請(qǐng)依伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事,廢皇帝而立代王!标愊壬寂唬

  足證太宗實(shí)為首謀。(中略)謀時(shí)僅太宗一人在側(cè)也。

  據(jù)拓曉堂云,陳美延編《陳寅恪先生遺墨》(嶺南美術(shù)出版社2005年6月版)第160至172頁(yè)載此書影。經(jīng)核對(duì)此書,批注更多。此批注未見(jiàn)著錄和發(fā)表。

  2.自序

  此件兩份,一為毛筆書于“國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所稿紙戊種”,一為毛筆紅格,同出一人手筆,均有“此序不印”字樣。圖錄為前者,文云:

  寅恪近數(shù)年來(lái),頗治唐史,稍有撰著?贾贫仍戳鲃t成隋唐制度淵源略論稿。紀(jì)政治變遷則成唐代政治史述論稿。至于社會(huì)風(fēng)俗,未遑多及。此書之作,殆可補(bǔ)唐代社會(huì)之一部乎。夫詩(shī)之為道,誠(chéng)難言矣。元白之詩(shī),尤非寅恪之淺陋所敢妄說(shuō)。故證述事實(shí)多取于唐李肇國(guó)史補(bǔ),評(píng)釋意旨頗參之宋葉夢(mèng)得避暑錄話及洪邁容齋隨筆。此書不過(guò)迻錄昔賢遺著及演繹其緒論而已。世之讀元白詩(shī)者,取古人之作與鄙說(shuō)并觀,倘發(fā)見(jiàn)謬誤,尚希賜予糾正,幸甚幸甚。甲甲七夕陳寅恪識(shí)于成都南郊華西壩寓廬。

  從內(nèi)容看,此序當(dāng)為《元白詩(shī)箋證稿》序,不知何故此序未見(jiàn)發(fā)表。從此序可以看出陳先生研究唐史之系統(tǒng)性,極具文獻(xiàn)價(jià)值。

  3.元白詩(shī)箋證稿新樂(lè)府章校改表

  此件為鋼筆手書,1冊(cè),紙本。此件文稿未見(jiàn)著錄,也未為上古版《元白詩(shī)箋證稿》采用!对自(shī)箋證稿》出版后,作者屢有訂補(bǔ)。中華書局上海編輯所1958年4月出版《元白詩(shī)箋證稿》后不久,擬予重版,因于1959年8月21日致信陳先生,請(qǐng)他另撰校補(bǔ)記,陳先生遂寄上三條,即上古版《元白詩(shī)箋證稿》所附校補(bǔ)記第一至第三條;1965年11月20日,陳先生又寄上校補(bǔ)記十條,即第四至第十三條,已刊于上古版(參見(jiàn)拙文《陳寅恪先生致中華書局上海編輯所書信輯注》,《中華文史論叢》2008年第2輯)。但是,此校改表的內(nèi)容并未在此稿補(bǔ)記中,估計(jì)是陳先生此后所作。如圖錄所示有:《七德舞》校補(bǔ)記七條,《法曲》校補(bǔ)記亦有七條,《華原磬》、《新豐折臂翁》、《太行路》、《司天臺(tái)》、《昆明春》等俱有校補(bǔ)記。

  4.元微之遣悲懷詩(shī)之原題及其次序

  此件以“北京大學(xué)”稿紙抄成,1冊(cè)。未收入文集。此文1935年7月刊于《清華學(xué)報(bào)》十卷三期。蔣天樞先生按:“此文遵師囑未編入文集。師云文中有誤處!(《陳寅恪先生編年事輯·陳寅恪先生論著編年目錄》,上海古籍出版社1997年6月版)不知陳寅恪先生所言誤處為何,未見(jiàn)其他記載。蔣天樞先生的記載,顯示了陳寅恪先生對(duì)學(xué)術(shù)和對(duì)自己著作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。但此文既已發(fā)表,就已具有學(xué)術(shù)史的意義;而且從陳寅恪先生倩人抄寫此文一事來(lái)看,陳先生有保存此文之意,或有他日修改之意。

  由于未細(xì)核陳寅恪先生文集,拓曉堂的校訂說(shuō)明中把陳先生已收入文集的一些文稿誤斷為佚稿。如:

  1.《府兵制前期史料試釋》殘稿

  此稿書于陳先生《桃花源記旁證》稿背面,存1-3頁(yè)、7-11頁(yè)。拓曉堂曰:此稿“未見(jiàn)《陳寅恪文集》著錄,僅見(jiàn)寅恪先生撰《論唐代之蕃將與府兵》,內(nèi)容史料與此殘稿不同”。其實(shí),此稿即陳先生《隋唐制度淵源略論稿》六兵制章。

  “六兵制”括注曰:“此章本題為府兵制前期史料試釋,載前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊第柒本第叁分,茲略增訂,以為此書之一章!眻D錄所示1頁(yè),從文之開(kāi)篇(壹)至(貳)之“每兵唯辦弓刀一具”,與上古版基本相同,唯標(biāo)點(diǎn)稍異,“擇取”稿本脫“取”字,“八柱國(guó)”稿本脫“八”字,“李虎”稿本作“李諱”,“少保廣平王元贊”,稿本作“淮安王元育”。稿本文字從《北史》卷六十。

  2.王觀堂先生挽詞并序

  陳寅恪先生與王國(guó)維先生交誼頗深,并對(duì)王國(guó)維先生之學(xué)術(shù)理想有深刻的理解,其《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》所言:“來(lái)世不可知者也,先生之著述,或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō),或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光!逼渲小蔼(dú)立之精神,自由之思想”,也是陳先生自己堅(jiān)持的學(xué)術(shù)追求。陳先生還撰有《王靜安先生遺書序》,對(duì)王國(guó)維先生的學(xué)術(shù)內(nèi)容及治學(xué)方法做了精到的概括,也早已傳播學(xué)林。陳先生另有《挽王靜安先生》詩(shī)一首,有“敢將私誼哭斯人,文化神州喪一身”之句。這批遺稿中有《王觀堂先生挽詞并序》,拓曉堂言,上古版、三聯(lián)版“均未錄入”。不確。見(jiàn)上古版《寒柳堂集》中《寅恪先生詩(shī)存》。

  其實(shí),由于種種原因,陳寅恪先生的文稿散失的當(dāng)有不少。曾見(jiàn)《收藏》2005年第3期載方繼孝《陳寅恪吳宓手稿偶得記》一文,言作者2003年歲末在北京潘家園文化市場(chǎng)購(gòu)藏馮承鈞譯伯希和《蒙古與教廷》手稿時(shí),還得到1頁(yè)文稿,為陳寅恪先生手跡,文曰:

  馮先生譯文正確(譯文時(shí)有刪節(jié),但無(wú)害于大意),又間有經(jīng)自己所發(fā)明者于原文后,甚有益于讀者。惟外國(guó)字原文之有符號(hào)者,仍多未移寫正確,將來(lái)付印時(shí),似必須悉照原文一點(diǎn)一畫皆不錯(cuò)誤方妥。又如伯君原文注五十七云:“此文(指《冊(cè)府元龜》原文)不言王玄策的實(shí)在官名而名之曰道王友頗奇”(伯君原文自得不解“道王友”之語(yǔ)),殊不知“王友”乃唐時(shí)之實(shí)在官名,并非朋友之泛稱,如舊唐書卷四十四職官志云:“王府官為友一人,從五品下”之類。若一一悉為考訂改正,則限于目力,恐有所不能也。寅恪謹(jǐn)注,六月七日。

  馮承鈞(1887-1946),我國(guó)著名的歷史學(xué)家,曾在北京大學(xué)等校任教,著譯甚豐。《蒙古與教廷》為其30年代譯稿,遲至1994年由中華書局出版。據(jù)陳先生此文所云,此注曾是他審讀馮先生譯稿時(shí)所寫。此注糾正了伯希和所注之誤,體現(xiàn)出陳先生對(duì)唐史之熟稔。

  二

  其次,《陳寅恪先生遺稿》為陳寅恪先生著作的校訂提供了依據(jù)。由于陳先生的著作有些生前未刊,如《柳如是別傳》等,作于晚年目盲時(shí)期,倩人抄寫,未能自己校訂;有些生前雖已刊行,但陳先生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán),文章有一再修改訂補(bǔ)之習(xí),如《陳寅恪先生遺墨》所收《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編序》一文排印本上就有陳先生親筆作的大量訂補(bǔ);還有一些是文集整理和出版時(shí),由蔣天樞先生和編輯作了一些刪改。上古版《陳寅恪文集》和三聯(lián)書店版《陳寅恪集》雖然已作了一些校訂工作,但仍然有繼續(xù)校訂的余地。

  如《柳如是別傳》,此稿是陳先生目盲后“然脂暝寫”之作。上古版和三聯(lián)版出版后,均發(fā)現(xiàn)了一些錯(cuò)誤,有的是謄抄錯(cuò)誤,有的是編校錯(cuò)誤,《中華讀書報(bào)》2001年6月20日、8月1日,就先后發(fā)表過(guò)陳?怠墩勑掳<柳如是別傳>的校訂質(zhì)量》和三聯(lián)書店編輯部《關(guān)于三聯(lián)版<柳如是別傳>的校訂》兩文,指出了兩個(gè)版本存在的錯(cuò)誤。又如《陳寅恪文集》中關(guān)于周一良部分的刪改,如陳先生《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》前言部分言及周一良先生,為上古版《金明館叢稿初編》所刪,而《陳寅恪先生遺稿》則保留(參見(jiàn)拙文《<陳寅恪文集>出版述略》,《文匯報(bào)》2007年6月3日“學(xué)林”版)。陳寅恪先生很重視自己文稿的保存,有一稿多抄之習(xí)慣,各本之間也會(huì)有不同。這批遺稿中有不少已收入陳先生文集的文章抄本和印本,可以和文集相校。拓曉堂先生已作了初步的校訂,本文就不再舉例。

  三

  再次,《陳寅恪先生遺稿》為研究陳寅恪先生的著述提供了許多資料。例如,陳先生晚年傾主要精力寫就的《柳如是別傳》,這批遺稿中就有不少關(guān)于柳如是和錢謙益生平事跡及其著述的研究資料,其中有柳如是研究筆記資料,1冊(cè),紙本,以上世紀(jì)五十年代“中國(guó)百貨公司廣州采購(gòu)站”制活頁(yè)筆記本擬就。圖錄所示頁(yè)有:河?xùn)|君詩(shī)(神釋堂詩(shī)話原文)、河?xùn)|君條(三借廬筆談)、西冷第十首(原文)小青事、“過(guò)孤山快雪堂”詩(shī)(自歷身世與小青同)、倩人代作詩(shī)事、初訪半野堂詩(shī)(原文)等。施紹莘西佘山居記等柳如是研究資料,1冊(cè),紙本,拓曉堂云:

  此件一冊(cè),以不同紙張、不同筆跡抄寫,裝訂而成。查其中內(nèi)有:《施紹莘西佘山居記》蘭筆抄,題為唐筼筆!逗?xùn)|君文輯補(bǔ)》(不知何人書)!冻幪靡(jiàn)聞雜說(shuō)》(同上)!读缡且菔滤皆~二首》(以下皆是唐筼手筆)!掇S集》(資料選)!兑恍μ迷(shī)集》(資料選)!蛾惷脊壬(眉公府辭譜)。

  按:此件均為關(guān)于柳如是研究的資料,當(dāng)為寅恪先生撰寫《柳如是別傳》參考文獻(xiàn)。

  其他涉及錢謙益、柳如是研究的藏書有:錢牧齋先生年譜,清末鉛字排印本,1冊(cè),紙本,內(nèi)有陳寅恪先生批注;牧齋集補(bǔ),丁均衡輯,1冊(cè),紙本,封面有“1964年錄奉,寅恪先生簽存,潘景鄭謹(jǐn)贈(zèng)”;牧齋集外詩(shī)、柳如是詩(shī)合集,民國(guó)鉛字排印本,1冊(cè),紙本;牧齋有學(xué)集補(bǔ)遺,民國(guó)間抄本,1冊(cè),紙本;投筆集箋注,清宣統(tǒng)上海國(guó)光印刷所排印,1冊(cè),紙本;投筆集,民國(guó)初年抄本,1冊(cè),紙本。從這些資料和藏書,可以了解陳寅恪先生為撰寫《柳如是別傳》一書所作的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和《柳如是別傳》的史料來(lái)源,也可以感受陳寅恪先生的治學(xué)精神。

  四

  關(guān)于這批遺稿的來(lái)歷,拓曉堂先生在序中僅言:“此次南國(guó)征集,得寅恪先生文稿等百余件,……另有寅恪先生藏書若干!辫b于拍賣界的慣例,只要來(lái)源合法,拍賣者為收藏者保密,也是可以理解的。但從這批遺稿及藏書等物中,我們也可窺知其部分來(lái)源。

  這批遺稿中有蔣天樞先生撰《楚辭新注導(dǎo)論》手稿1冊(cè),紙本;蔣先生書《參考書目》手稿2冊(cè),紙本。又有《學(xué)術(shù)研究》1978年第1期,內(nèi)載陳寅恪先生撰《柳如是別傳緣起》一文,刊物封面上蓋有“學(xué)術(shù)研究社贈(zèng)”紅印。由此可見(jiàn),這批遺物中雜有陳寅恪先生身后之物,且有蔣天樞先生之物。據(jù)朱浩熙撰《蔣天樞傳》(作家出版社,2002年11月版)載,《陳寅恪文集》出版后,蔣天樞先生仍繼續(xù)廣泛搜集關(guān)于陳先生論著、書信、筆記等各種資料,以便充實(shí)《陳寅恪文集》和《陳寅恪先生編年事輯》。1987年,“陳流求再次來(lái)到復(fù)旦大學(xué),同蔣天樞商議繼續(xù)出版陳寅恪先生著作事。蔣天樞的身體每況愈下,業(yè)已無(wú)有精力承擔(dān)此事,一應(yīng)資料全部交付與陳流求!睋(jù)2006年11月3日上!稏|方早報(bào)》報(bào)道,陳寅恪晚年為了更好保存文稿,1964年曾委托前來(lái)探望的學(xué)生蔣天樞代為保管,此事他曾用“擬就罪言盈百萬(wàn),藏山付托不須辭”的詩(shī)句來(lái)記述。上!稏|方早報(bào)》記者了解到,此次上拍的正是40多年前“付托”的部分,這批文稿曾一度被上海圖書館收藏,和滬上研究者曾有淵源,“文革”后,被歸還給陳氏后人,并輾轉(zhuǎn)由現(xiàn)在的藏家提供給嘉德拍賣。又據(jù)2006年11月24日北京《新京報(bào)》報(bào)道,陳寅恪女兒陳流求致電該報(bào)記者,表示她認(rèn)出這111種紙本中有13件能確定是其父親筆跡及參與了出版的書籍。因有些遺稿在“文革”等特殊年代中丟失,此后去向她就不得而知了。陳流求懷疑這些遺稿的來(lái)源,并確定其姐妹不是這批遺稿拍賣的委托人。

  據(jù)拓曉堂先生核對(duì),嶺南美術(shù)出版社2005年6月出版之《陳寅恪先生遺墨》中有136頁(yè)內(nèi)容與這批遺稿相同。其中第1-8頁(yè)為《高鴻中明清和議條陳殘本跋》,已收入《金明館叢稿二編》;第9-18頁(yè)為《晉至唐文化史》,內(nèi)題《東西晉南北朝天師道與政治關(guān)系史料之綜合及結(jié)合》,當(dāng)為陳先生《天師道與濱海地域之關(guān)系》(已收入《金明館叢稿初編》)的資料;第19-36頁(yè)為《敦煌研究(中國(guó)中古哲學(xué)史材料)》,其中有關(guān)于佛教入中國(guó)、目蓮救母故事資料;第54-61頁(yè)為《佛經(jīng)翻譯文學(xué)》;第62-64頁(yè)為《禪宗文學(xué)》,其中有佛經(jīng)翻譯資料;第65-94頁(yè)為《闕特勤碑考》之底稿;第95-114頁(yè)為《蒙兀史料》;第114頁(yè)為《菩薩本生發(fā)論疏藏文譯本》;第115-138頁(yè)為《借書附記》,從中可見(jiàn)陳先生閱讀廣泛;第139頁(yè)為趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》“溫卷”條抄;第160-172頁(yè)為《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》批本;第159頁(yè)為《外族文字抄件散頁(yè)》。據(jù)蔣天樞撰《陳寅恪先生編年事輯》卷中載,陳先生1932年在清華大學(xué)講授“晉至唐文化史”,為哲學(xué)系開(kāi)“中國(guó)中古哲學(xué)”課,同年撰有《高鴻中明清和議條陳殘本跋》等文,次年撰《天師道與濱海地域之關(guān)系》文?梢(jiàn)這批遺稿多為陳寅恪先生早年手稿!蛾愐∠壬z墨》一書所收陳寅恪先生13件手稿,全部在這批遺稿內(nèi)。據(jù)《陳寅恪先生遺墨》一書的出版說(shuō)明所示:“這批陳氏遺墨,由廣州藏家陳俊明先生提供!庇捎凇蛾愐∠壬z稿》的大部分內(nèi)容與《陳寅恪先生遺墨》相同,可以推定《陳寅恪先生遺稿》的藏家就是陳俊明先生。陳寅恪先生在當(dāng)代中國(guó)史學(xué)史和中國(guó)文化史上的地位已無(wú)庸贅言,他的遺稿堪稱吉光片羽,彌足珍貴。因此,我們由衷地希望這批遺稿能完整地重見(jiàn)天日,以推動(dòng)陳寅恪研究以及史學(xué)史和文化史的研究。

  (高克勤)

【編輯:張中江
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直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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