沒(méi)有大量屬于中國(guó)的、具有中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問(wèn)世，并對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)人類的社會(huì)形式與過(guò)程產(chǎn)生重大影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的提升和發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉、智力支持和消費(fèi)市場(chǎng)。

　　中國(guó)的發(fā)展理念與模式別開(kāi)生面

　　二戰(zhàn)結(jié)束以后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，西方世界以“自由、平等、民主”為核心內(nèi)容的發(fā)展理念與模式在全球范圍內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，如以賽亞·伯林所說(shuō)，西方世界“聲稱得救的道路只有一條”。蘇聯(lián)東歐劇變，更被一些西方學(xué)者看作西方民主價(jià)值理念和政治制度的全面勝利。

　　中國(guó)30年的改革實(shí)踐，打破了這一神話。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009——文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)在全世界排名第七，居于美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。

　　30年來(lái)，中國(guó)主張“一切從實(shí)際出發(fā)，走符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路”；中國(guó)沒(méi)有圍著世界銀行、世界貿(mào)易組織和國(guó)際貨幣基金的指揮棒轉(zhuǎn)，而是嚴(yán)格按照自己的發(fā)展速度和節(jié)奏融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；中國(guó)沒(méi)有照搬西方政治模式，而是堅(jiān)持社會(huì)主義道路和漸進(jìn)的政治改革。

　　在許多拉美和非洲國(guó)家復(fù)制西方自由主義經(jīng)濟(jì)模式，相繼陷入困境，甚至連美國(guó)本身至今仍在金融危機(jī)中苦苦掙扎之際，在許多發(fā)展中國(guó)家照搬西方政治模式，未能幫助自身從混亂和失序狀態(tài)獲得解脫之時(shí)，中國(guó)發(fā)展的突出成就向世人清晰明白地展示了世界現(xiàn)代化進(jìn)程不應(yīng)是一個(gè)單向的、孤立的發(fā)展路線。

　　中國(guó)的發(fā)展理念和模式開(kāi)始在世界范圍產(chǎn)生影響，為那些苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國(guó)際秩序的同時(shí)又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式的國(guó)家提供了新的啟示和選擇。

　　中國(guó)倡導(dǎo)并致力于建立“和諧世界”，并在世人面前展現(xiàn)了在這一理念指導(dǎo)下的中國(guó)外交的成就和魅力。有西方媒體認(rèn)為，中國(guó)“和諧世界”理念拉近了世界與中國(guó)的距離，推進(jìn)了和平與繁榮，贏得了鄰國(guó)尊重。

　　文化影響力增長(zhǎng)有待提高

　　德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)：“世界歷史從1500年至1830年這一段時(shí)期，在西方是以其大量特殊的個(gè)性、不朽的詩(shī)篇和藝術(shù)作品、最深層的宗教動(dòng)力以及在科技領(lǐng)域的創(chuàng)造而著名的�！苯裉�，就中國(guó)的情形說(shuō)，在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面，還較缺少原創(chuàng)性的、富有震撼力的成就。中西文化交流，還多表現(xiàn)為西方的科學(xué)技術(shù)、管理模式、各種思想、理論、學(xué)說(shuō)和藝術(shù)向中國(guó)單向傳播的過(guò)程；中國(guó)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響，也無(wú)法與西方媲美。

　　中國(guó)文化影響力指數(shù)的世界排名，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的前景、中國(guó)政治、軍事日益提升的地位，以及中國(guó)發(fā)展理念和模式日益擴(kuò)大的影響很不匹配，但即使這個(gè)位置，也很難說(shuō)完全是靠文化創(chuàng)造取得的，而是在很大程度上，借了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光，托了中國(guó)傳統(tǒng)文化的福。

　　語(yǔ)言是文化的重要組成部分。近年來(lái)，在世界范圍出現(xiàn)漢語(yǔ)熱，對(duì)中國(guó)文化影響力的提升貢獻(xiàn)卓越。數(shù)據(jù)顯示，2005年全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3000萬(wàn)，共有100多個(gè)國(guó)家的2300所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。實(shí)事求是地說(shuō)，海外漢語(yǔ)熱無(wú)疑與中國(guó)的科學(xué)技術(shù)的昌盛和文學(xué)藝術(shù)的繁榮相關(guān)，更與中國(guó)國(guó)家地位尤其與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升的關(guān)系更為密切。一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)是：目前世界上的重要科技論文，很少使用漢語(yǔ)發(fā)表；在國(guó)外舉行甚至在國(guó)內(nèi)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，基本不使用漢語(yǔ)。

　　近年，哈佛教授約瑟夫·奈對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的提升，多有溢美之詞，但他也只是說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當(dāng)?shù)挠绊�。中�?guó)可以通過(guò)多舉行一些國(guó)際性的文化活動(dòng)來(lái)向西方展示和推廣中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)儒家文化。”他還說(shuō)：“中國(guó)文化在很多方面都具有吸引力。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，例如中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系的理解、中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、中國(guó)功夫，甚至中國(guó)的飲食和傳統(tǒng)服飾等，在美國(guó)都很受歡迎�！�

　　文化影響力指數(shù)排在中國(guó)之前的有六個(gè)國(guó)家，沒(méi)有日本。這些年，日本在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)的確不夠出色，但在科學(xué)文化方面，無(wú)論投入，還是產(chǎn)出，都不乏上乘表現(xiàn)：日本的專利項(xiàng)目名列世界第一，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中用于研發(fā)的比例名列第三，書(shū)籍和音樂(lè)銷(xiāo)售名列第二，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的數(shù)量亞洲第一；日本的全球文化影響力，在時(shí)裝、美食、流行音樂(lè)、電子消費(fèi)品、建筑以及藝術(shù)等領(lǐng)域仍繼續(xù)增長(zhǎng)；日本商家所制造的家用電子游戲稱雄世界，日本動(dòng)畫(huà)在全世界廣受制片人和青少年的歡迎。

　　中國(guó)知識(shí)分子任重道遠(yuǎn)

　　文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素�！敝袊�(guó)在經(jīng)濟(jì)起飛之后，還需要有文化的繁榮。首先，如果未來(lái)中國(guó)在科學(xué)文化方面依舊重復(fù)以往學(xué)習(xí)和模仿西方的道路，國(guó)民就難以繼續(xù)保持精神上凝聚力、親和力和向心力。其次，沒(méi)有大量屬于中國(guó)的、具有中國(guó)知識(shí)版權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問(wèn)世，并對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)人類的社會(huì)形式與過(guò)程產(chǎn)生重大影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的提升和發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉、智力支持和消費(fèi)市場(chǎng)。第三，當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)是人心思和，戰(zhàn)爭(zhēng)和強(qiáng)權(quán)日益不得人心。依靠武力征服和強(qiáng)權(quán)的崛起已經(jīng)被近代世界史證明：結(jié)局只能是死路一條。主要依靠文化影響力的提升發(fā)展自己，是中國(guó)重新崛起的正確的選擇。此外，一個(gè)全新的、共同的人類文化體系正在形成，中國(guó)文化應(yīng)該為之作出貢獻(xiàn)。

　　在西方世界興起之后，中國(guó)、日本、印度和俄羅斯是世界上四個(gè)最有能力通過(guò)自身的創(chuàng)造性活動(dòng)與西方媲美的國(guó)家。但近代以來(lái)，印度、日本和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運(yùn)。惟有中國(guó)文化，代代相傳、綿延不息，至今尚保留著相對(duì)完整的獨(dú)立精神和自主心態(tài)。鑄造新的文化輝煌，以從根本上扭轉(zhuǎn)數(shù)百年來(lái)一直是西方文化單向傳播的局面，是歷史賦予中國(guó)的一項(xiàng)神圣使命。

　　歷史上，每次大的社會(huì)變動(dòng)總能帶來(lái)思想文化的全面創(chuàng)新，偉大時(shí)代的來(lái)臨總伴隨著偉大學(xué)說(shuō)和燦爛文化的問(wèn)世。20世紀(jì)，毛澤東關(guān)于農(nóng)民和游擊隊(duì)組織與政府的理論，就曾被1971年2月的美國(guó)《科學(xué)》(Science)雜志列為1900 ~1965 年的62 項(xiàng)“社會(huì)科學(xué)中創(chuàng)造性成就”之一。

　　時(shí)下，中國(guó)正在改革開(kāi)放的道路上高歌猛進(jìn)。在這一占世界總?cè)丝谒姆种�一人群命運(yùn)發(fā)生根本改變的、人類歷史亙古未有的社會(huì)大變革中，中國(guó)文化完全能夠在自我反省的基礎(chǔ)上，充分利用自身固有的歷史資源及世界文化資源，不斷進(jìn)行自我生長(zhǎng)、自我代謝與自我創(chuàng)新。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，通過(guò)中國(guó)知識(shí)分子艱苦卓絕的努力，中國(guó)文化影響力指數(shù)會(huì)有顯著提高。(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 李文）