他占據(jù)了一個叫做“文化江湖”的領(lǐng)地，在這里，沒有人知道他的過去，沒有人了解他的底細，更沒有誰有能力質(zhì)疑他的學問。

　　撰稿·徐晉如

　　著名學者李輝在《北京晚報》上的一篇《李輝質(zhì)疑文懷沙》，讓一個一輩子靠瞞、吹、騙為業(yè)的文化混混再無遁形之所，也使這位長著“一把銀髯”的“墨鏡黑超”一夕之間名揚全國�！皣鴮W大師文懷沙”，這個本來只在“文化江湖”中才能叫得響的名頭，一下子成為全民關(guān)注的熱點。

　　學術(shù)界與普羅大眾，本來隔著天生的鴻溝，“學術(shù)超女”于丹小姐，一向就不受學術(shù)界待見。又比如學術(shù)界認為，當代唯一有資格被譽為國學大師的，是香港的饒宗頤先生，而普羅大眾不免會把連基本訓詁關(guān)都沒過的南懷瑾先生當成大師頂禮膜拜。然而這一次，在面對文懷沙這位“被國學大師”的老江湖時，無論是學術(shù)界，還是普羅大眾，都得出了一致的判斷�，F(xiàn)在，除了文懷沙的門下還在為他百般強辯，所有人都知道，他以為冰山可恃的兩大“學術(shù)成果”——“正清和”三十三字真經(jīng)和掛名主編的據(jù)說有一億四千萬字的《四部文明》，都不過是稻草人。所謂“正清和”三十三字真經(jīng)，見得他既不懂儒學，也不懂道家，尤其不懂佛學，他甚至把“和為貴”這個出自《論語》的根正苗紅的儒家思想硬栽在釋迦牟尼的頭上，要知道，這在過去，是上過兩年私塾的人都不會犯的錯誤。如果這樣的錯誤能原諒，我相信被他“私淑”的國學大師章太炎，要是有靈的話會氣得在棺材里做仰臥起坐。而將“被國學大師”以后才掛名主編的《四部文明》，當成是自己有名山事業(yè)的證明，尤其滑稽。更不必說這部高價書連基本的目錄學常識都不具備。

　　文懷沙本來不屬于學術(shù)界——他在學界毫無地位，更無任何學問可言。文懷沙本來也不屬于大眾，因為大眾既買不起他的每字萬元的“三十三字真經(jīng)”，也買不起他的每部八萬八千元的《四部文明》。大眾需要的是南懷瑾式的世俗智慧，于丹式的廉價同情。文化圈的人士恥于與文懷沙為伍，因為他的劣行在圈內(nèi)人所共知。然而文懷沙畢竟是聰明人，他就像是一粒落在山石間的種子，愣是從夾縫中長了出來。他占據(jù)了一個叫做“文化江湖”的領(lǐng)地，在這里，沒有人知道他的過去，沒有人了解他的底細，更沒有誰有能力質(zhì)疑他的學問。這是一個由志在撈錢的商家、各地的“文化”團體和想靠文藝改變命運的落第秀才組成的渾水池，花花轎子人抬人，無所不用其極。文懷沙和他的江湖同道深知“這個世上本沒有真相，說的人多了，也就成了真相”的道理，生生把一個文史功底極差但口才又極好的“墨鏡銀髯”捧成“國學大師”。因為，只有樹立起這尊金光閃閃的真神，他們才能從各地虛糜的公款中分一杯羹，才能在暴發(fā)戶那兒，多賣出幾幅“國學大師”的“正清和”三十三字真經(jīng)。

　　“國學大師”文懷沙終于轟然倒塌，這本在我預料之中。他不同于余秋雨余大師，能寫幾筆行走各地的散文，他也不像學術(shù)超女于丹，能把孔子請來安慰職場上的小白領(lǐng)，更不像南懷瑾大師，雖然毫無學術(shù)含量，更沒有思想價值，但書還是一本本出。他的弟子，被他譽為“五百年來一奇才”的江湖派畫家崔自默，說他是“述而不作”，然而這終究是無法服人。文大師倒掉了，但他所賴以生存的“文化江湖”依然水草豐茂，小魚大蝦，好不熱鬧。文大師并非沒有大眾危害性，他對過去經(jīng)歷的瞞騙，和“國學大師”式的自吹自擂，當然是構(gòu)建和諧社會、誠信社會的大敵，但我們不應忘記，是官商勾結(jié)的“文化江湖”把他推到一個眾矢之的的位置，只顧拷問文懷沙，而不去看一看這個“文化江湖”水渾到什么程度，不想法去治理水污染，倒下一個文大師，還會站起千千萬萬個文大師�！�