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    肖鷹:于丹步周杰倫后塵 把傳統(tǒng)文化娛樂(愚樂)化(3)
2009年03月19日 15:20 來源:中華讀書報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  真人:莊子人生哲學(xué)的精義

  老子與莊子,同以“道”為宇宙萬物的本原。但老子主張“道法自然”,而莊子主張“法天貴真”(《莊子·漁父》)。老子的人生理想是以“無為”的自然態(tài)度“復(fù)歸于樸”,即回復(fù)到原始純樸的狀態(tài)。莊子的人生理想則是“虛己以游世”(《莊子·漁父》),“乘物以游心”(《莊子·人間世》),從而實(shí)現(xiàn)“虛緣而葆真”(《莊子·田子方》)的純美自由的境界。“樸”,實(shí)際上是退守?zé)o為的消極狀態(tài),亦即老子的“自然”;“真”,則是開放融合的積極狀態(tài),就是莊子的“朝徹”和“見獨(dú)”,即體認(rèn)我與世界本真的統(tǒng)一、融合。這種真的體認(rèn),落實(shí)于個(gè)體,是其生命最真實(shí)自然的表現(xiàn),而且因其最真實(shí)自然,產(chǎn)生至深的感動(dòng)和融合。“真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者,雖悲不哀;強(qiáng)怒者,雖嚴(yán)不威;強(qiáng)親者,雖笑不和。真悲無聲而哀,真怒未發(fā)而威,真親未笑而和。真在同者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。”(《莊子·漁父》)就此,莊子的宇宙論落實(shí)于人生論,而其人生論實(shí)踐為他的既特立獨(dú)行、又博大寬容的人生境界——“真人”境界。

  因?yàn)椤胺ㄌ熨F真”,莊子反對(duì)一切虛偽造作和趨炎附勢(shì)之徒,他將貪戀權(quán)貴的名家惠施比喻為嗜吃死鼠的烏鴉,譏諷獲得秦王寵惠而得意輕狂的宋國曹姓商人是秦王的“舐痔者”。他一生貧困,但為了保持自我的純素的自由,拒絕楚王請(qǐng)其做相的邀請(qǐng),并以“曳尾涂中”的水龜自喻。莊子又曾描寫道:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也!(《莊子·養(yǎng)生主》)所謂“神雖王,不善也”,是指恬然生息于水澤的雉雞悠然自得,自然顯出尊貴威儀,而非刻意為之。這實(shí)在就是莊子純素的人生美(真人)的自我寫照。莊子的“真人”人生和哲學(xué),對(duì)于我們今天過于功利的社會(huì)和人心,實(shí)在是一劑清涼至純的仙藥。但一經(jīng)于丹們的媚俗愚樂的手藝調(diào)配,這仙藥則變成了蠱惑人心的迷魂湯。因此,韓美林先生對(duì)于丹的正言批評(píng),是對(duì)借莊子愚樂大眾的于丹們的一個(gè)棒喝,實(shí)在來得必要、及時(shí)!公開正言批評(píng)于丹的韓美林先生,就是當(dāng)今難得的一位莊子式的“真人”藝術(shù)家。

【編輯:張中江
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直隸巴人的原貼:
我國實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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