一宮兩院 同根同源(故宮的價值與地位⑧)

　　——故宮的國寶地位(之四)

　　鄭欣淼

　　上世紀40年代末，抗日戰(zhàn)爭時期故宮博物院南遷文物的1/4運到了臺灣，1965年在臺北成立故宮博物院。從此，世界上同時有了兩個故宮博物院。海峽兩岸兩個故宮博物院的同時存在，為兩岸同胞及國際社會所關(guān)注，也更加彰顯了故宮及其藏品的國寶意義。

　　故宮博物院雖然有兩個，但故宮只有一個。兩岸故宮的文物藏品來源是一樣的，由于歷史的原因“分居”兩地，但彼此之間的聯(lián)系其實是割不斷的，也是無法割裂的。故宮是中華傳統(tǒng)文化的一個代表符號，對兩岸同胞的民族認同感意義重大。故宮及其藏品，是中華民族文化的根；它的建筑，它的文物珍品，是中華民族歷史文化的結(jié)晶。

　　“兩院”文物藏品之比較

　　國民黨政權(quán)在潰退大陸時，運走這批文物精品，并在臺北成立故宮博物院，當(dāng)然不僅是因為這些文物貴重值錢。臺北故宮博物院的地址，據(jù)說是為了紀念孫中山先生百歲誕辰，稱為“中山博物院”。1965年夏臺北故宮博物院開館，時任臺“行政院長”的嚴家淦在賀詞中作了說明：“此一博物院定名為中山，并在國父誕辰之日落成，尤具意義。國父以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相傳的道統(tǒng)為己任；博物院代表一個民族的文化�，F(xiàn)在博物院以中山為名，來紀念國父，就是要把國父的思想發(fā)揚光大，達到天下為公的地步。”雖然同一地方既是中山博物院又是故宮博物院，讓人有點費解，但立意則很清楚，強調(diào)臺灣政權(quán)是中國的代表，也是皇家文化傳統(tǒng)的繼承人，而皇家收藏就是這一身份的一個證明。臺北故宮博物院認為，“本院肩負開物成務(wù)的重大使命、民族傳統(tǒng)源流的導(dǎo)揚以及國民人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升”。此后一段時間，故宮文物也成為臺灣當(dāng)局企圖“在經(jīng)濟之外，另一突破外交孤立的取向”。

　　臺北故宮博物院現(xiàn)有文物藏品65萬件冊，清宮舊藏及遺存占到92%以上。截止2006年9月底，藏品總數(shù)為655279件冊，其中銅器5994件，瓷器25310件，玉器12103件，漆器707件，琺瑯器2510件，雕刻651件，文具2379件，錢幣6952件，繪畫5257件，法書2959件，碑帖450件，拓片756件，絲繡279件，織品88件，摺扇1641件，印拓7件，雜器12293件，善本書籍176713冊，清宮檔案文獻386729件冊，滿蒙藏文獻書籍11501冊。

　　北京故宮博物院在新中國成立后得到重大發(fā)展。1949年1月31日，北平和平解放。2月7日，故宮博物院在閉館40多天后重新對外開放。3月21日，北平市軍事管理委員會接管了故宮博物院，全體工作人員原職原薪，馬衡院長繼續(xù)任院長。6月7日軍事管制結(jié)束。20世紀50年代，故宮博物院百廢俱興，維修頹壞古建筑，整頓臟亂環(huán)境，充實院里人力，制定了明確的發(fā)展方針，特別是通過文物清理以及政府調(diào)撥、購買、接受捐贈等，一批流失在海內(nèi)外的清宮舊藏重新回到了故宮，而且補充了更多的過去清宮所沒有的精美藝術(shù)品，使北京故宮成為世界上收藏中國文化藝術(shù)品最為宏富的寶庫。

　　北京故宮博物院的文物藏品約150萬件套，85%為清宮舊藏和遺存，依據(jù)不同質(zhì)地、形式和管理的需要，分為繪畫、法書、碑帖、銘刻、雕塑、銅器、陶瓷、織繡、玉石器、金銀器、珍寶、漆器、琺瑯、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘表儀器、帝后璽冊、宗教文物、武備儀仗、善本文獻、外國文物和其他文物等，共25大類69小項。其中繪畫43202件，法書54927件，碑帖25464件，清代帝后書畫約25000件，銘刻32144件，陶瓷349161件，銅器29169件，玉器28461件，石器1395件，金銀器3317件，珍寶1121件，漆器17707件，琺瑯器6155件，雕塑9738件，雕刻工藝10148件，其它工藝12348件，織繡139592件，文具65055件，家具及生活用具35487件，鐘表儀器2629件，帝后璽印4941件，宗教文物41123件，武備儀仗樂器19501件，外國文物4903件，善本特藏195318件冊，書版23萬塊，古建筑類文物5468件，另有正在整理的其他文物資料及古籍等約20萬件冊。

　　比較起來，北京故宮博物院在文物藏品總數(shù)、文物種類以及精品總數(shù)上，都遠遠多于臺北故宮博物院。

　　“兩院”文物藏品的特點

　　但是兩岸兩個故宮博物院同根同源，其藏品有著很強的互補性。通覽兩個故宮博物院的文物藏品，還有3個明顯特點：

　　其一，故宮文物的經(jīng)典性。從物質(zhì)層面看，故宮只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶，既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體，也成為中國傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘一樣。因此，從一定意義上說，故宮文化是經(jīng)典文化。經(jīng)典具有權(quán)威性。故宮體現(xiàn)了中華文明的精華。經(jīng)典具有不朽性。故宮屬于歷史遺產(chǎn)，它是中華五千年歷史文化的沉淀，蘊含著中華民族生生不已的創(chuàng)造和精神，具有不竭的歷史生命。經(jīng)典具有傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)的本質(zhì)是主體活動的延承。故宮所代表的中國歷史文化與當(dāng)代中國是一脈相承的。中國傳統(tǒng)文化與今天的文化建設(shè)是相連的。對于任何一個民族、一個國家來說，經(jīng)典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。

　　其二，故宮文物是中華五千年文明的重要載體和見證。故宮是世界上最豐富、最重要的中國古代藝術(shù)品的寶庫。在兩岸故宮的210萬件套文物中，論時代，上自新石器時代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代；論范圍，囊括了古代中國各個地域的文明精華，包容了漢族和古代許多少數(shù)民族的藝術(shù)精粹；論類別，包含了中國古代藝術(shù)品的所有門類。故宮庋藏的各主要類別文物，其本身就完整地記錄了該類文物從萌生、發(fā)展到輝煌的文化鏈。以書法為例，故宮的藏品涵蓋了從契刻到書寫進而發(fā)展成為一門獨立的書法藝術(shù)的歷程，藏品從甲骨文、鐘鼎文直至?xí)x朝開始形成書畫藝術(shù)，此后，歷朝各代的名家流派，幾乎一應(yīng)俱全。再以陶瓷為例，從新石器時代的黑陶、彩陶，直到兩宋的五大名窯，元青花瓷，明代白瓷、釉里紅、斗彩等，清代的粉彩和琺瑯彩等；其他如玉器、銅器和許多工藝品等，也是如此。為了這條歷史文化長河永遠奔騰流淌、潤澤后代，故宮還在收藏現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)精品。因此，故宮是一部濃縮的中華五千年文明史。中華民族綿延不斷的歷史文化在故宮博物院的各類文物藏品里均得到了充分的印證。

　　其三，故宮藏品與故宮古建筑都是曠世之寶。故宮藏品的一個重要特點是與故宮古建筑的不可分割。故宮是世界文化遺產(chǎn)，故宮的文物藏品因此也是世界文化遺產(chǎn)故宮的重要組成部分，它不僅是中國的，同時也是全人類的共同財富。

　　基于雖有兩個故宮博物院但故宮只有一個的中華民族文化認同感，以及兩個博物院的收藏都是中華民族文化遺產(chǎn)的事實，因此努力保護好這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，并為弘揚中華傳統(tǒng)文化、使中華文明賡續(xù)不斷而努力，就是兩個故宮博物院莊嚴而神圣的歷史使命。

　　故宮國寶地位的特點

　　概括起來，故宮的國寶地位有以下5個特點：

　　一、故宮的皇家收藏，決定了它的國寶意義；故宮博物院的成立及其不平凡經(jīng)歷，給皇家收藏賦予新的意義，使它與民族文化血脈的傳承聯(lián)系在一起；二、故宮的國寶，統(tǒng)指故宮的所有文物藏品，也包括故宮古建筑；三、故宮國寶具有中華文明與中國傳統(tǒng)文化的象征意義；四、故宮的國寶地位是歷史形成的；五、故宮是不可替代的。

　　故宮文化的整體性、豐富性及象征性，使故宮成為取之不竭的文化寶藏。保護故宮及其藏品，就是保持我們與祖先聯(lián)系溝通的渠道，就是保護中華民族的文化根基。故宮豐厚的文化資源，對于我們傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于弘揚和培育民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園，對于加強同世界各國的文化交流、擴大中華文明的國際影響力，都能夠發(fā)揮獨特的重要作用。

　　(全文完)