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    錢文忠:汶川大地震一周年祭 兩樣?xùn)|西成寶藏
2009年05月14日 16:12 來(lái)源:文學(xué)報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  民族記憶的珍貴寶藏——汶川大地震一周年祭

  錢文忠

  ●我們終究還是可以堅(jiān)定而樂(lè)觀地認(rèn)定,這一年的時(shí)間已經(jīng)足以證明,最起碼,有兩樣?xùn)|西可望成為我們民族記憶之庫(kù)里的珍貴寶藏:志愿者和慈善。

  一

  我們還沒(méi)有來(lái)得及抹平身體和心靈的傷痛,震驚世界的汶川大地震就已經(jīng)過(guò)去一年了。時(shí)間快得很殘酷。

  一年的時(shí)間不能算長(zhǎng),但是,對(duì)于我們的記憶來(lái)說(shuō),或許也并不能算太短吧。難道不是嗎?魯迅先生在三·一八慘案發(fā)生不過(guò)兩周以后,就發(fā)表了《記念劉和珍君》,就因?yàn)樗呀?jīng)聽(tīng)見(jiàn)了“忘卻的救主”快要降臨的腳步聲。

  我們是善忘的。無(wú)論創(chuàng)傷有多么深重,一年,大概也足以抹平了吧?

  5·12汶川大地震發(fā)生以后,在地震的巨大災(zāi)難激發(fā)出來(lái)的全民族的高尚道德、昂揚(yáng)精神、偉大價(jià)值和挺直脊梁面前,每一個(gè)中華兒女都由衷地感嘆和振奮。我們朦朧的淚眼,看見(jiàn)了清晰的希望。這一切,都在史無(wú)前例的全民哀悼日得到了升華。我曾經(jīng)寫道:“2008年5月19日14時(shí)28分,13億中國(guó)人的高貴頭顱隨莊嚴(yán)的國(guó)旗一同低垂,然而,同時(shí)高高揚(yáng)起的,卻是中華民族之魂!”

  然而,我們畢竟是看慣了忘卻的。于是,難以抑制的擔(dān)憂,也出現(xiàn)在不少人頭。還是魯迅先生,他曾經(jīng)深沉地提出過(guò)“娜拉走后怎樣”的問(wèn)題。而今,這個(gè)問(wèn)題或許已經(jīng)轉(zhuǎn)化成“災(zāi)難過(guò)去以后怎樣”了吧?

  我也有類似的擔(dān)憂:“災(zāi)難終將過(guò)去,但是,如何使災(zāi)難所激發(fā)出來(lái)的寶貴的集體記憶,在平和寧?kù)o的歲月里永不消淡,卻是中華民族的每一個(gè)成員都必須面對(duì)和深刻思考的問(wèn)題。這樣的集體記憶是我們民族的一筆寶貴財(cái)富,是由數(shù)萬(wàn)條鮮活的生命換來(lái)的。愿凝聚中華民族、提升中華民族的集體記憶永不失墮!”

  錢理群先生也在演講里問(wèn)道:“災(zāi)難畢竟是一個(gè)非常態(tài)的狀況,人們最終還要回到常態(tài)之中;我的憂慮正在于,回到原來(lái)固有的生活里,我們會(huì)不會(huì)故態(tài)復(fù)萌,又恢復(fù)了那個(gè)自私的、頹廢的自我,那種冷漠的、互不信任的人與人之間的關(guān)系……我們有沒(méi)有可能打破這樣的循環(huán),能不能把這次災(zāi)難的‘非常態(tài)’中爆發(fā)出來(lái)的人性之美、人情之美,變成一種穩(wěn)固的社會(huì)和精神的‘常態(tài)’?”

  誰(shuí)都知道,這絕對(duì)不是杞人憂天。現(xiàn)在,一年過(guò)去了,我們大概可以欣慰地說(shuō):民族記憶的天空并沒(méi)有崩塌。不過(guò),就此而言,一年的時(shí)間就更不能算長(zhǎng)了。我想,或許我們還是應(yīng)該將心中的問(wèn)號(hào)再保留一段時(shí)間。這是無(wú)奈而必要的審慎。

  盡管如此,我們終究還是可以堅(jiān)定而樂(lè)觀地認(rèn)定,這一年的時(shí)間已經(jīng)足以證明,最起碼,有兩樣?xùn)|西可望成為我們民族記憶之庫(kù)里的珍貴寶藏:志愿者和慈善。

  二

  大規(guī)模群體型的志愿者從2008年起開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上,而5·12汶川大地震則將他們永遠(yuǎn)地鐫刻在了中華歷史的豐碑之上。報(bào)告文學(xué)家陳歆耕先生的《廢墟上的覺(jué)醒——關(guān)于汶川大地震志愿者的問(wèn)卷調(diào)查》是偉大的中華志愿者的最佳寫照,我們應(yīng)該凝視這本書的“附錄”,其中記錄的,正是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的志愿者的代表。

  雷達(dá)先生用飽含感情的筆寫道:“志愿者隊(duì)伍,是一支前所未有的救災(zāi)勁旅,它的出現(xiàn)和參戰(zhàn),應(yīng)當(dāng)說(shuō)是史無(wú)前例的。……它的出現(xiàn)具有開(kāi)創(chuàng)性的意義,令人振奮,表明抗震救災(zāi)不再僅僅是國(guó)家行為,也是社會(huì)成員自覺(jué)自愿的個(gè)人行為。……他們坐飛機(jī),乘火車,搭班車,自駕車,甚至翻山越嶺,長(zhǎng)途跋涉,從天南海北奔赴汶川災(zāi)區(qū),匯成了一支志愿者大軍!驹刚呤且蝗浩掌胀ㄍǖ娜,沒(méi)有豪言壯語(yǔ),沒(méi)有炫目的光環(huán),沒(méi)有個(gè)人動(dòng)機(jī),在做了大量工作,離開(kāi)災(zāi)區(qū)后,他們中很多人謝絕采訪,甚至不愿意披露自己的姓名。然而他們卻在最危險(xiǎn)最需要的時(shí)候,挺身而出,奔赴災(zāi)區(qū),默默無(wú)聞地為災(zāi)區(qū)群眾,為國(guó)家和民族做出了無(wú)私的奉獻(xiàn),把愛(ài)心傳遞到水深火熱的受災(zāi)同胞的心坎上!

  李美皆女士把大規(guī)模志愿者的出現(xiàn)稱為“‘井噴式’的集體道義”。正是這樣的井噴,和大地震激發(fā)出來(lái)的熾熱巖漿一樣,燒灼著全世界人的眼睛和心靈。全世界人都感恩感佩地仰望著他們披滿塵埃的疲憊身影。我也曾經(jīng)寫道:“我們看見(jiàn)了,數(shù)不清的志愿者背負(fù)著物資,扶挽著傷員,出現(xiàn)在每一處危險(xiǎn)的地方”,“不少人甚至自己行動(dòng)起來(lái),直接奔赴災(zāi)區(qū),深入到最危險(xiǎn)的第一線。那些背著沉重的背包,在道路盡毀的受災(zāi)山區(qū)兼程前行的人,令全世界敬佩。這是個(gè)人行為,但和‘個(gè)人主義’無(wú)關(guān)。這是一種巨大的渴望,渴望在民族和國(guó)家遇到困難的時(shí)候,將自己的力量匯聚到全民的努力之中。這才是至高至大的‘個(gè)人’,由這樣的‘個(gè)人’所組成的民族,才能昂然屹立于世界民族之林。”

  距離汶川大地震一年以后的今天,我們看到,作為大地震“非常態(tài)”的中華志愿者,已經(jīng)轉(zhuǎn)化為平和寧?kù)o歲月里的“常態(tài)”了。在每一個(gè)需要幫助和關(guān)心的場(chǎng)合,我們都可以看見(jiàn)志愿者的身影了。

  中華志愿者是中華民間社會(huì)走向成熟、具有力量的歷史性標(biāo)志,我相信,他們已經(jīng)成為巍峨的歷史分水嶺。也許,在今后的日子里,還會(huì)有旁流斜水;甚或那樣的旁流斜水偶爾還會(huì)沖決人們的道德堤壩。但是,我更相信,最終,這些旁流斜水都將接受中華志愿者這道分水嶺的規(guī)范,或是流入正道,或是消失蒸發(fā)。

  三

  和志愿者一樣溫暖我們的還有慈善。中國(guó)新時(shí)期的慈善事業(yè)起步在汶川大地震之前,正是在這場(chǎng)巨大的自然災(zāi)害中,彰顯出了無(wú)與倫比的力量。正是汶川大地震,使我們整個(gè)民族對(duì)于慈善有了嶄新的切身認(rèn)識(shí)。

  中國(guó)的慈善是偉大的改革開(kāi)放的途中產(chǎn)物和新時(shí)期的見(jiàn)證。慈善在中國(guó)歷史上重新出現(xiàn),是一個(gè)其意義有待于我們進(jìn)一步體認(rèn)的歷史性事件,是我們?cè)跉v經(jīng)曲折和磨難之后,對(duì)包括慈善在內(nèi)的諸多核心文化概念撥亂反正的結(jié)果。曾幾何時(shí),慈善這樣的概念居然并不具有正面的價(jià)值,無(wú)論是在文學(xué)作品,還是在影視作品里,“善人”基本上都等同于“壞人”和“惡人”,“善”字的前面被人為地打上了“偽”的印記。不能不說(shuō),這在人類的歷史是罕見(jiàn)的。值得慶幸的是,隨著改革開(kāi)放的步伐,這樣的可悲而荒唐的現(xiàn)象終究成了歷史的記憶。

  新時(shí)期的慈善正是伴隨著思想解放應(yīng)運(yùn)而生的,這就從根本上決定了,中國(guó)新時(shí)期的慈善事業(yè)從一開(kāi)始就具備了鮮明的中國(guó)的時(shí)代特色:在匯聚社會(huì)和民間力量關(guān)注、幫扶、救助弱勢(shì)群體的同時(shí),也彰顯了新時(shí)期的中國(guó)理性反思的巨大的精神和文化力量。

  我們認(rèn)識(shí)到,“人之初,性本善”,不僅沒(méi)有切實(shí)的經(jīng)典依據(jù),也不盡符合我們的人生經(jīng)驗(yàn)。理論和實(shí)踐告訴我們的,是人性確實(shí)具有內(nèi)在的向善的可能性。如何在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的混淆之后,重新激發(fā)出人性中的善,從一開(kāi)始就是新時(shí)期的中國(guó)慈善事業(yè)所面臨的最大挑戰(zhàn);而成功地應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn),則不僅是重新起步的中國(guó)慈善事業(yè)新時(shí)期發(fā)展的題中應(yīng)有之義,其所影響的更是對(duì)人性這個(gè)最根本的社會(huì)問(wèn)題的反思。

  新時(shí)期中國(guó)慈善事業(yè)的中國(guó)特色就是由這項(xiàng)事業(yè)的獨(dú)特歷史背景和獨(dú)特的復(fù)興道路所決定的。我們艱難但快速地?cái)[脫了慈善和人性、階級(jí)性的說(shuō)不清也道不明的牽扯,新時(shí)期中國(guó)慈善事業(yè),成功地從中國(guó)傳統(tǒng)的儒家等差之愛(ài)、墨家兼愛(ài)以及相關(guān)的慈善歷史中找尋到了有力的資源,并且同樣成功地進(jìn)行了和西方博愛(ài)思想的互動(dòng)交流。這是新時(shí)期中國(guó)慈善事業(yè)取得舉世矚目的巨大成就的重要原因之一。

  大半部中國(guó)的當(dāng)代史,使得中國(guó)人對(duì)“運(yùn)動(dòng)”,特別是打著集體主義旗號(hào)的“全民運(yùn)動(dòng)”談虎色變,到了避之唯恐不及的地步。這樣的情況是有歷史原因的,是完全可以理解的。但是,假如由此抹殺了“社會(huì)動(dòng)員”的有效性和有益性,那就是重蹈了極端化的覆轍。我們欣喜而欽佩地看到,中國(guó)新時(shí)期的慈善事業(yè)沒(méi)有墮入歷史的泥潭,而是從一開(kāi)始就以“社會(huì)動(dòng)員”的姿態(tài)推進(jìn)慈善事業(yè)。特別是汶川大地震,已經(jīng)充分證明了社會(huì)動(dòng)員型的慈善的強(qiáng)大和有力。

  汶川大地震中的全民慈善還有著特別重大的意義和價(jià)值。中國(guó)慈善事業(yè),開(kāi)始切斷慈善和某些群體、某些界別的特殊關(guān)聯(lián),成功地將慈善倡導(dǎo)為全民、全社會(huì)共同的事業(yè)。正是因?yàn)檫@樣,中國(guó)慈善還發(fā)揮出了巨大的凝聚人心、和諧社會(huì),導(dǎo)人向善的社會(huì)整頓完善功能。中國(guó)慈善事業(yè)在新時(shí)期宛如一道甘露,澆灌了個(gè)人、家庭和社會(huì),滋養(yǎng)了物質(zhì)、心靈和精神。這就使慈善事業(yè)本身成為了一項(xiàng)現(xiàn)代化的中國(guó)所迫切需要的社會(huì)教育事業(yè)。

  中國(guó)慈善事業(yè)由此使全中國(guó)人發(fā)自內(nèi)心地體認(rèn)到,守望相助、一方有難八方支援是導(dǎo)源于善良人性的公民道德、責(zé)任和義務(wù)。汶川地震后的慈善行動(dòng),近來(lái)得到普遍認(rèn)同的“一模式(一基金,一幫一)”,就是慈善事業(yè)的教育作用和功效的最佳體現(xiàn)。

  這樣的慈善也必將和志愿者一樣,成為我們最珍惜的永恒財(cái)富。

  四

  一年過(guò)去了,作為自然災(zāi)害的大地震也已經(jīng)過(guò)去了,但是,也許正如我在一年前所講過(guò)的那樣,心靈的地震卻才剛剛開(kāi)始。災(zāi)區(qū)依然在出現(xiàn)著不少令人擔(dān)憂的情況,接連有人無(wú)法走出心中的陰霾,而用令人唏噓的方式,結(jié)束了自己本來(lái)是劫后幸存的寶貴生命。所有這些,都在告訴我們,抗震救災(zāi)并沒(méi)有完全結(jié)束,或許,我們還有更加漫長(zhǎng)、更長(zhǎng)艱難的道路要走。

  我們紀(jì)念,是因?yàn)槲覀儾荒芤膊幌胪鼌s;我們不忘卻,是因?yàn)槲覀冇刑嗵嗟男枰o(jì)念。

  天地不仁,芻狗萬(wàn)物。山搖地裂,生靈為陷。汶川有難,國(guó)報(bào)大殤。一方有難,八方馳援。地隔萬(wàn)里,心連一線。時(shí)過(guò)一年,哀思綿綿。新屋正起,廢墟已埋。長(zhǎng)者有養(yǎng),傷者有醫(yī),幼者有教。生者堅(jiān)強(qiáng),死者安息。謹(jǐn)以告慰。嗚呼哀哉,伏惟尚饗。

【編輯:張中江

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我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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