或許僅僅是巧合。

　　在發(fā)現(xiàn)甲骨文半年后，王懿榮在“庚子國難”奮勇御敵，后從容就死，以身殉國。據(jù)記載，他的自戕過程極其慘烈，先是吞金，未死；又服毒，仍未死；在受盡極端痛苦后，他掙扎著來到院中灰褐色的井邊，投水而死。

　　再說晚清四大譴責(zé)小說《老殘游記》的作者江蘇人劉鶚,其出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。在購得王懿榮的甲骨后，劉鶚又搜集了幾千片，于1903年出版了《鐵云藏龜》一書(和《老殘游記》同年出版)，首次把甲骨上的卜辭公布于眾。然而，命運(yùn)還是和他開了個(gè)大玩笑。此前，在1900年庚子國難中，為了賑濟(jì)饑民,他曾向聯(lián)軍以低價(jià)購得太倉(京師官方谷倉)粟,“全活甚眾”，按說做了一件功德無量的好事。不料，1908年，他卻忽被以“擅散太倉粟”等罪名流放新疆迪化(今烏魯木齊),住在一座寺廟的戲臺(tái)底下,靠為人治病度日,于1909年8月凄涼去世。

　　此后是羅振玉，同樣是江蘇人，還是劉鶚的兒女親家。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，羅振玉發(fā)現(xiàn)了劉鶚家中的甲骨文拓本，并意識(shí)到價(jià)值非凡。1908年，一位常賣甲骨商人酒后失言，羅振玉獲悉，甲骨多見于河南安陽城西北一個(gè)叫小屯的村莊，這與《史記·龜策列傳》等記載的“聞古五帝三王發(fā)動(dòng)舉事，必先決于蓍龜”和關(guān)于“殷墟”等的記載，以及劉鶚的論斷甲骨文是“殷人刀筆文字”相合。此后，羅振玉收購了大量甲骨片，并實(shí)地到甲骨發(fā)掘現(xiàn)場查看。作為“甲骨四堂”(羅振玉，號雪堂，王國維，晚號觀堂，董作賓，字彥堂，郭沫若，號鼎堂)之一，他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質(zhì)及出土處之地、考釋出大量的單字，并首創(chuàng)了對卜辭進(jìn)行分類研究的方法等。然而，其淵博學(xué)識(shí)并沒有幫助他與時(shí)俱進(jìn)，滿清國破后，他投身日本傀儡溥儀“ 主政”的滿洲國，擔(dān)任偽監(jiān)察院長及滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長等職，于1940年5月 14 日卒于遼寧旅順，可謂晚節(jié)不保，令人嘆惋。

　　最后說《人間詞話》作者王國維。1917年，王國維根據(jù)他對甲骨文的研究發(fā)表了《殷人辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，并根據(jù)甲骨文研究寫出了《殷周制度論》，從而轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界。但令人至今頗感疑惑的是，1927年6月2 日，王國維自沉于頤和園昆明湖，終年50歲。 □武宗義 婁和軍