留榪子蓋頭的小廝

　　劉心武

　　囫圇吞棗地翻閱《紅樓夢》，常會忽略一些細處。比如第六十回末尾到第六十一回，寫到大觀園內(nèi)廚房廚頭柳嫂子從她哥哥家回來，到角門那里遇到了一個留榪子蓋頭的小廝，兩個人有一番十分切合人物身份的戲謔口角，雖是回末章頭似乎漫不經(jīng)心的過渡性文字，這細處卻大有意趣，值得玩味。

　　近些年多有論家熱衷于分析第五十六回，認為所寫的敏探春興利除宿弊、時寶釵小惠全大體，在大觀園中推行承包責(zé)任制，對今天的經(jīng)濟改革也頗有借鑒意義。更有論家認為這一回所寫的，甚符合十九世紀末二十世紀初意大利經(jīng)濟學(xué)家帕累托所標榜的“新福利主義”。帕累托認為，如果一個高收益的社會利益集團自動讓出部分利益，以補貼另一低收益集團構(gòu)成一種社會福利，雙方可能達到利益雙保，社會狀態(tài)也就趨向和諧，這種效果就叫做“帕累托最優(yōu)”。曹雪芹生活在帕累托之前一百多年的封閉狀態(tài)的中國，竟能在《紅樓夢》第五十六回里形象地描繪出榮國府“臨時內(nèi)閣”推行“新福利主義”，令若干論家一唱三嘆，贊頌不已。

　　的確，那回書里所寫的，是賈府在險些面臨權(quán)力真空的狀況下，臨時湊成的“三駕馬車”竟能銳意革新的故事。榮國府府主賈政那時被皇帝派了外差，王夫人一貫依仗的“內(nèi)閣總理”王熙鳳又因病休假，更加上朝廷里薨了老太妃，賈母、邢夫人、王夫人連同寧國府的女主子尤氏乃至賈蓉續(xù)娶的媳婦許氏，因為全屬“誥命夫人”，按規(guī)定全得參與曠日持久的祭奠活動，先是每日早出晚歸，后來更離京到遠處陵寢，雖然賈氏宗族向皇家撒謊，說尤氏產(chǎn)育去不了，讓她照管自家寧國府外，每天過來協(xié)理榮國府，但榮國府畢竟也還需要組成一個“臨時內(nèi)閣”，于是由王夫人指派了李紈、探春、寶釵三位出任，一個寡婦，一個庶出閨女，一個外姓親戚，真有點“將不夠，兵來湊”的架勢。其實曹雪芹用筆盡量客觀、周到。他固然在字里行間確實有贊揚探春之敏、寶釵之智的味道，但也寫出榮國府的仆役們對這“三駕馬車”和對王熙鳳一樣懷有無法釋懷的階級敵意：“剛剛的倒了一個‘巡海夜叉’，又添了三個‘鎮(zhèn)山太歲’，越性連夜里吃酒玩的工夫都沒了！”

　　大觀園的管理，真是“一包就靈”嗎？各個利益集團之間真是因“帕累托最優(yōu)”的潤滑就相安無事，趨于和諧了嗎？曹雪芹在第五十八回到六十一回里，恰恰寫出了探春、寶釵她們設(shè)計推行的承包責(zé)任制所形成的人際關(guān)系緊張，與不時因小由頭而發(fā)酵成的群體事件，“三駕馬車”壓力很大，王熙鳳病休中指派平兒輔政，平兒也忙得不亦樂乎。

　　留榪子蓋頭的小廝在角門與柳家的一番斗嘴，就是在這種大背景下出現(xiàn)的。“榪子蓋”就是“馬桶蓋”，這樣的發(fā)型在那個時代，是未成年的男孩子常有的。這個小廝先是抓住柳家的不像是從自家回來，有可能找“野老兒”去了的把柄為要挾，讓柳家的偷些園子里的杏子給他吃。柳家的就抱怨自從實行了果木責(zé)任承包制，“一個個不像抓破了臉的”，管理上是嚴格了，心里頭可全是錢了。柳家的點出小廝的舅母姨娘都是攬到承包任務(wù)的，“這可是‘倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有’�！毙�廝就揭其隱私——正活動著要讓柳五兒分到怡紅院去。柳家的奇怪他怎么“門兒清”，小廝就笑道：“單是你們有內(nèi)牽，難道我們就沒有內(nèi)牽不成？我雖在這里聽喝，里頭卻也有兩個姊妹成個體統(tǒng)的，什么事瞞了我們？”

　　留榪子蓋頭的小廝最后的話特別令人深思。中國直到如今還是一個血統(tǒng)裙帶老關(guān)系熟面孔為人際重點的社會。人與人在社會游戲規(guī)則面前不能一律“陌生化”，執(zhí)法辦事對親者寬疏者嚴，因此，再好的規(guī)則再妙的設(shè)計，推行起來總是大打折扣。這問題怎么解決？恐怕是，經(jīng)濟改革政治進步，必須與心靈教化相輔相成，對此應(yīng)作持久不懈的努力。