從電影院出來，《三槍拍案驚奇》那絢爛的色彩，搞笑的語言，詭秘的懸念，仿佛還在眼前晃動。我注意到了現(xiàn)場的反饋，有不太熱烈的笑聲(可能是早場的緣故)。電影演到中間，鄰座的一對年輕夫婦，把一個六七歲的男孩帶了出去，再也沒有回來。我想是對的。這正好應(yīng)對了這部電影的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，先喜劇，后驚悚。小孩子看喜劇，妥當(dāng)�？大@悚，則未必合適�；氐郊依�，我問同看電影的兒子，他說沒有憨豆有意思。我自己則給這部五彩紛呈的影片打了個滿意的分數(shù)。當(dāng)然從一開始我就沒有抱持更大的期待。把心放平了，再欣賞娛樂片，就不會過于失望。

　　張藝謀歇影數(shù)載搞奧運典禮，接著匆匆上馬就為我們端上來一盤很有味道的喜劇大餐，功不可沒。仍然是古裝片，但沒有了人山人海，而是在絕對封閉的空間，就是那位于荒郊野外的面館及其附近，演繹了二人轉(zhuǎn)、喜劇小品外加科恩兄弟佐料的命運傳奇。

　　這部電影首映一周內(nèi)的票房已經(jīng)過億，當(dāng)然伴隨而來的還有人們私下里的不買賬和網(wǎng)絡(luò)上不絕于耳的討伐聲。問題出在哪里呢？其實說到底還是我們向娛樂片究竟應(yīng)該索要什么。

　　如果你要求受教育，那么你可以去報告廳，或者打開電視看百家講壇，聽聽從前的李燕杰現(xiàn)在的于丹們講述先進人物或者歷史故事里負載的人生啟迪。如果你打算受到心靈的震顫和洗禮，那么你就去欣賞咱們遼寧人藝最近一些年里推出的《父親》、《凌河影人》還有《矸子山上的男人女人》，保準讓你一把鼻涕一把淚。如果你渴望享受深邃的思想內(nèi)涵和精致的藝術(shù)的熏陶，你不妨選擇那些象牙塔里的文藝片。有人用“悶騷”這個詞來描繪看此類片的觀感，委實不差。但是，如果我們想在純粹的娛樂片里找思想、尋內(nèi)涵、討人生修養(yǎng)的法門，便有點文不對題，南轅北轍了。那是兩檔子的事。而好多界內(nèi)或者界外人士總是喜歡犯這個低級錯誤。他們習(xí)慣用“低俗”這個字眼來看待自己不夠喜歡的喜劇藝術(shù)。

　　《三槍拍案驚奇》是地道的喜劇作品，是戲仿，也是另一種創(chuàng)造。它的故事源于科恩兄弟的《血迷宮》。美國驚悚大師在原作里搞了一連串歪打正著的殺人游戲。老實說，我看過《血迷宮》，覺得沉悶得可以，盡管情節(jié)有一定的懸疑色彩。不過除了結(jié)尾那句，兇手臨死前嘿嘿笑了，說的“女士，到了那里，我會給你老公捎個信兒”，有些許的黑色幽默風(fēng)格之外，實在難以留下太多印象。

　　張藝謀的另起爐灶，移花接木或者借尸還魂，將懸疑加上了戲謔的花樣，讓喜劇因素充分滲透到“三槍”的前半部，不能不說是導(dǎo)演推陳出新的一次大膽嘗試。

　　不必諱言，這部影片有春晚小品的若干跡象。編劇徐正超以他出奇制勝的搞笑段子為小沈陽、毛毛等的肢體語言(就是人們常說的“范兒”)和說口的表演，提供了極富感召力的原始素材和發(fā)揮空間。但是由于他們的出場并沒有游離整個劇情的架構(gòu)之外，而是豐富和渲染了人物性格的戲劇化，那么作為喜劇氣氛的襯托物，小品元素的融入，等于為觀眾釋放笑聲準備了最充分的燃料，使之成為可能。這次張藝謀徹底跟正經(jīng)的藝術(shù)或者學(xué)院派的藝術(shù)開了一個不大不小的玩笑。倘若他的《英雄》和《滿城盡帶黃金甲》還基本保留了中規(guī)中矩的正聲雅韻，“三槍”則是里巷雜調(diào)鬧曲，地道的民間戲法，俗是俗了點，但并不掉價。

　　帶著先入之見和既定的目光苛求娛樂片，結(jié)果會弄得既不教化，也不娛樂。電影的本性其實是多元的，包容的，開放的。電影可以承載批判和思考的功能，但這并不排斥它的好玩和娛悅。

　　《猶太笑話集》里說，會逗的人，是最后的勝利者。由此看來，能給人帶來快樂總是一樁好事情。雖說抵達快樂的方法很有限，就那么不多幾種。一般來說，笑料主要來自肢體抑或語言的夸張，要么就是劇情的錯位、誤會、巧合等等因素構(gòu)成的人性放大。

　　國產(chǎn)娛樂片到周星馳的無厘頭搞笑和馮小剛的賀歲片已經(jīng)抵達了喜劇的高級段位。而最初人們還是帶著不習(xí)慣不理解甚至討伐的姿態(tài)去面對它們的。此番張藝謀的搞笑，如果公平而論，其處境似乎跟從前馮氏和周氏遇到的可以同日而語。在我們這里，只要是顛覆了慣常的習(xí)俗、思維和文化規(guī)范的，都要經(jīng)過一段時間來等候人們的事后諸葛亮。

　　其實，“三槍”并不是張藝謀第一部喜劇作品。 《有話好好說》才是他吃的第一口螃蟹。那部影片若干橋段充滿了黑色幽默色彩，特別是李保田和姜文的撕扯斗嘴，將市井小民和知識分子的錯位人生，表現(xiàn)得淋漓鮮活。到了“三槍”，喜劇的娛樂因素更多傾向于滑稽和鬧劇層次，前者有美國情景喜劇的影子，后者則跟意大利的通俗喜劇可以掛鉤。雜耍、肆意搞笑、外加狂歡節(jié)的嬉鬧。按照巴赫金的研究，喜劇的喧鬧無非代表了人類掙脫文明束縛的本性渴望。

　　對于受眾來說，只要是抱著娛樂的態(tài)度，不打算從中尋覓那些深刻的屬于哲學(xué)、社會學(xué)乃至心理學(xué)的價值，只要不主觀認定人家那是低俗，你就會發(fā)現(xiàn)喜劇的笑聲可以來得那么自在和自然。

　　歸根到底，喜劇是人類審美和游戲心態(tài)的結(jié)晶和濃縮。對娛樂的追求自始至終伴隨我們每個人的天性。尤其21世紀文化的主流很可能是以“輕逸代替沉重”。前現(xiàn)代社會，大體是悲劇唱主角，推崇深度思索。后現(xiàn)代社會，喜劇的輕盈的泡沫般的存在，似乎更加吊人胃口。

　　但恰恰就在此處，出現(xiàn)了欣賞過程里的悖論，人們越是熱愛喜劇，其態(tài)度和口味就越發(fā)苛求和挑剔。

　　口舌之爭是必要的。但不應(yīng)越過解讀的底線。“三槍”難說是經(jīng)典，但如果我們抱持寬容和開放的態(tài)度接納它，起碼得承認，它畢竟給中國娛樂片的母體注入了新鮮的血液。

　　劉恩波