啟請佛頂骨新發(fā)現(xiàn)多 千年琉璃瓶“中國造”？

南京佛頂骨舍利何處安放?專家剖析“舍利崇拜熱”

迎佛頂真骨被堵司機雙手合十 首批瞻禮1000多人

佛頂骨舍利將在南京棲霞寺舉行1個月供奉瞻禮(圖)

佛頂骨舍利為何出現(xiàn)在南京？應該不止一塊

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　　沒有之前設(shè)想的子母扣、絲綢包裹以及難解的千年鎖

　　啟請金棺銀槨僅用了短短幾分鐘

　　在4.2米深的地宮中瘞藏千年后，“佛頂真骨”“感應舍利”再度重現(xiàn)人間！沒有之前設(shè)想的子母扣，沒有絲綢包裹，也沒有千年鎖，一切都那么順利，短短幾分鐘，考古專家們輕輕“請”走了銀絲、金絲，露出了里面的圣物。

　　事實證明，昨天上午的啟請，使瘞藏千年的佛教圣物盛世重光，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應舍利，與碑刻銘文記載相互印證，完全一致。在重光的那一刻，有太多的驚嘆，更有太多的奧秘待解。

　　□快報記者 胡玉梅 趙晨

　　解密1：啟請為什么如此順利？

　　南京市博物館副館長華國榮：沒遇上難解的“鎖”

　　1987年，陜西扶風法門寺出土了世界上至今為止唯一一枚佛指舍利，回想起當年的啟請過程，曾經(jīng)主持法門寺考古的韓偉感慨萬千，當年的佛指舍利有絲綢包著，他用了兩小時才好不容易解開千年結(jié)，后來又碰上了千年鎖。過五關(guān)斬六將，韓偉用了好長一段時間才讓佛指舍利重現(xiàn)人間。

　　相比較而言，長干寺地宮“佛頂真骨”的啟請就順利多了。“佛頂真骨”供奉在長方形的金棺銀槨內(nèi)，雖然已經(jīng)在地宮中沉睡了千年，但金棺銀槨看上去保存相當完好，依然金光燦燦，沒有出現(xiàn)銹蝕。也許祖先們預料到佛頂真骨會盛世重光，所以，他們沒有“為難”文物專家。

　　記者看到，整個啟請過程中稍微有點難度的就是須彌座的長方形金棺銀槨。這套金棺銀槨長和高約為15厘米，寬約六七厘米，槨蓋上有細密的花紋，前頭還垂下了兩重屋檐。槨身四周有持金剛杵的天王或力士站在門前，代表天龍八部，即佛祖的護衛(wèi)；還有吹笛和排簫的天女天象，衣帶飄飄仿佛凌空飛行。須彌座是由佛座演變來的，這個銀槨的造型明顯寓意佛祖居住的宮殿。銀槨內(nèi)是一個小一號的金棺，用金絲捆扎，防止棺蓋滑脫�，F(xiàn)場，專家們用手輕輕“推”著捆綁的金絲，沒用幾分鐘，就解開了千年謎底，露出了里面的佛頂真骨。

　　昨天下午，說起佛頂真骨的啟請，南京市博物館副館長華國榮說，這次啟請之所以用了不到半小時，就讓全球華人都瞻仰到了佛舍利和佛頂真骨，那是因為之前做了很多模擬試驗，最最重要的是，金棺銀槨沒有被銹蝕，而且沒有設(shè)置特別難的人為障礙�！叭绻�像七寶阿育王塔那樣，外面用絲綢包裹著，又打了一個結(jié)。你想想，這個結(jié)千年了，都凝結(jié)在一起了，一不小心就容易弄壞絲綢，就會給啟請增加很多難度。”

　　解密2：佛頂真骨到底有多大？

　　臺灣星云法師：佛祖在心，不要追問大小

　　佛祖釋迦牟尼荼毗后，阿難尊者得到的舍利，有八斛四斗，另一說一石六斗。從有關(guān)佛教典籍記載，以及流傳至今尚可瞻仰的舍利來看，釋迦牟尼佛荼毗后所留舍利大致分為：一種是沒有燒盡的遺骨，如牙齒、指骨和頂骨等，另一種是《釋氏要覽》中記述的如無色珠般光瑩堅固的珠狀舍利子。此舍利子中，又有骨舍利、肉舍利等之說。佛牙、佛指骨、佛頂骨舍利比較稀有，而后者“舍利子”居多。

　　佛頂骨，本來是指佛頂肉髻，是佛三十二相之一，“頂骨涌起，自然成髻是也”。佛涅槃后，特指頂骨舍利，“頂骨堅實，窮劫不壞”。按文獻記載，東晉法顯曾在那竭國酰羅城見過，說是佛頂骨黃白色，形如蜂巢；唐代玄奘也曾見過，稱佛頂骨黃白色，周長一尺二寸，發(fā)孔分明；七世紀中期，王玄策曾將佛頂骨舍利請回中國供奉。綜合文獻，其特征是形如蜂窠、顏色黃白、發(fā)孔清晰。

　　昨天上午，佛頂真骨盛世重光。透過玻璃罩，記者看到，佛頂真骨不規(guī)則，比雞蛋稍微小一些，黃白中隱約透著一點黑，中間還有非常清晰的發(fā)孔。盛世重光的時候，現(xiàn)場信徒長跪，雙手合十，感受佛光普照。一位專家說：“這塊佛頂真骨可能是記載的相對小的那一塊。”

　　很多人都問，這個佛頂真骨到底有多大？為什么不規(guī)則？臺灣星云大師說：虛空無相，無所不相。不要去問，這到底是不是佛頂真骨？什么形狀？多大？多�。慷嚅L？只要我們心中有佛祖，佛祖就在我們心里。

　　在發(fā)布會上，很多記者問，為什么佛頂骨會發(fā)黑？華國榮解釋說：供大家瞻仰的佛頂骨是能夠和文獻記載對應上的。“文獻記載就是黃白色的，你們仔細看，就是這樣的�！�

　　解密3：長干寺、大報恩寺同一個地宮？

　　專家：大報恩寺沿用了長干寺的塔基

　　從2007年開始至今，中華門外長干里的考古發(fā)掘已經(jīng)有3年多了。昨天下午，華國榮透露，所有的考古發(fā)掘都將于今年底結(jié)束。那么，這是否意味著大報恩寺的考古發(fā)掘謎團全都破解了？雖然考古專家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大報恩寺塔的塔基、香水河等，但是，至今為止，依然沒有找到大報恩寺塔的地宮在哪里。

　　那么，大報恩寺地宮和長干寺地宮是不是就是同一個呢？華國榮說，從目前的考古發(fā)掘情況來看，大報恩寺塔基沿用了長干寺塔基是沒問題的，但是，大報恩寺有沒有再造地宮，那就很難說了。早在600年前，大報恩寺塔還有一個一米多高的臺階，而在文革期間，這個臺階已經(jīng)被化為了塵土。會不會大報恩寺自己的地宮被毀壞了也很難說�！暗�是，沿用長干寺地宮也是未嘗不可。”

　　解密4：感應舍利幾顆？

　　專家：是否是10顆要回去檢測

　　“感應舍利十顆”，這是石函、絲綢上都有明確記載的。昨天，方形銀函啟請時，展現(xiàn)在大家面前的是一個裝著舍利的琉璃凈瓶，啟請的時候，現(xiàn)場的專家不禁喊道：“這個慢一點！這個一定要慢一點！”因為這個琉璃凈瓶很薄。隨即，專家們把琉璃凈瓶放到了顯微鏡下，通過顯微鏡可以看到，里面米粒大小的舍利子多數(shù)是乳白色，還有的是黃色，有一枚是黑色。

　　在隨后啟請的長方形金棺中，又露出了3個琉璃凈瓶，這些瓶子中也裝有舍利子。不過，記者發(fā)現(xiàn)，棲霞寺藏經(jīng)樓內(nèi)供奉的是從方形金棺中啟請出來的琉璃凈瓶。

　　它們就是感應舍利嗎？這些感應舍利究竟一共有多少顆呢？曾經(jīng)主持法門寺地宮考古發(fā)掘的專家韓偉向記者介紹說，感應舍利的來源很值得研究，很可能是梁武帝在大同四年供奉過的舍利，非常珍貴。當時，梁武帝把舍利子用水盛著放在碗里，其他舍利都浮了上來，只有最小的一顆就是沉在碗底不動。梁武帝拜了又拜，一共拜了幾十拜，這顆舍利最終才浮出了水面。那么，昨天現(xiàn)場供奉的究竟是不是感應舍利呢？專家解釋說，這個還需要檢測。

　　韓偉介紹說，當時法門寺地宮出土佛指舍利，為了鑒別真?zhèn)�，他用舌頭舔了一下。而這次，專家介紹說，需要用儀器探測一下，才能鑒定出來，哪個里面是諸圣舍利，哪個里面是感應舍利。而且，感應舍利是不是就10顆，也要回去做檢測以后才能得知。

　　解密5：舍利如何保護？

　　專家：要相信科學而不是眼睛

　　昨天，佛頂真骨供奉現(xiàn)場，記者看到佛頂真骨保存狀況較好。不過，這并不能讓文物保護工作者安心。在歷時千年的瘞埋中，因為鐵函進水，阿育王塔整個泡在水中，作為骨質(zhì)文物佛頂真骨變化情況如何？它發(fā)黑的顏色是不是因為氧化反應？仍然有待于進一步的分析評估。

　　其中最讓人擔心的是水浸文物的保護問題，當初法門寺佛指骨舍利剛出土時，因為浸水而軟得像面條，當時采取的辦法是將圣物泡在乙醚中長達1年零3個月，將舍利中的水分置換出來，乙醚具有高揮發(fā)性，通過創(chuàng)造合適的環(huán)境，使舍利快速完成脫水過程。20多年過去了，法門寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。

　　主持法門寺考古工作的韓偉說：“在這方面我們不能相信自己的眼睛，而要相信科學分析，現(xiàn)在高分子材料更多，長干寺佛頂真骨可以得到很好的保護。”

　　昨天，藏經(jīng)樓內(nèi)供奉了七寶阿育王塔。從鐵函中請出一年多，“塔王”看上去保養(yǎng)得很不錯。不過，中國文化遺產(chǎn)研究院副院長馬清林介紹，阿育王塔的保護是個難題。造塔時用檀香木制成塔身，接著將各種寶石嵌在塔身，最后將有孔洞的鎏金銀皮蒙在塔身上。阿育王塔干燥后木胎縮水近10%，相當于“瘦身”后小了一號，那么它和銀皮就發(fā)生了錯位，寶石無法既嵌在木胎原位又從銀皮的孔洞中露出。如果找不出讓木胎“長大”的辦法，那么就需要“脫胎換骨”，用新的木材來替代。