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    風(fēng)水學(xué)是古代生態(tài)學(xué)嗎 建筑系教授呼吁正確認識
2009年02月02日 11:21 來源:解放日報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  同濟大學(xué)建筑系教授 劉盛璜

  問:有一所高校開設(shè)“建筑與風(fēng)水”課,引發(fā)了有關(guān)風(fēng)水學(xué)是科學(xué)還是迷信的爭議。對此,有看法認為,風(fēng)水學(xué)是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分,相當于古代的生態(tài)環(huán)境學(xué)。請問,風(fēng)水學(xué)到底講了些什么內(nèi)容?它真的是一門古代的生態(tài)學(xué)嗎?

  ———解放網(wǎng)網(wǎng)民 大江南北

  答:風(fēng)水學(xué),是在長期的建筑實踐活動中,我國古代勞動人民在居住選址、建房方位、房屋形式、建房順序、建筑裝飾等方面,逐步實踐、感悟、研究和歸納出來的一套完整而適用的操作技術(shù)、方法和理論。

  作為一門對建筑和生存環(huán)境認知的傳統(tǒng)學(xué)科,風(fēng)水學(xué)遵循天地人合一、陰陽平衡、五行相生相克的三大原則。

  1、通過觀察和實踐,我國古人認為,構(gòu)成世界的五種物質(zhì)屬性是金、木、水、火、土。通過考證,人們認為生命體是從水中出來的,故有“水生木”的概念;然后發(fā)現(xiàn)木燃燒產(chǎn)生火,故“木生火”;木燃燒后成了土,因而“火生土”;土中含有金屬等礦物質(zhì),故“土生金”;金屬遇到了冷空氣,會出現(xiàn)凝結(jié)成水的現(xiàn)象,因而就有“金生水”的觀念。如此循環(huán),五行則相生。同樣,人們也發(fā)現(xiàn)了“水克火,火克金,金克木,木克土,土克水”的五行相克理念。這就是風(fēng)水學(xué)理論核心之一的“五行生克”的由來。

  2、大自然有陰天和陽天,人有男女,事物有剛?cè),因此萬事萬物的發(fā)展,只有陰陽平衡時方健康,只有剛?cè)岷椭C時才發(fā)展。這就是風(fēng)水學(xué)中的“陰陽平衡”理論。

  3、通過長期對天體行星運轉(zhuǎn)現(xiàn)象的觀察和計算,認識到生命體的成長均受天體的影響,不同年、月、日、時產(chǎn)生的生命體,其習(xí)性亦有差異。同樣,通過分析不同地區(qū)生命體的現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)了不同地理環(huán)境下生命體的習(xí)性差異也很大。由此總結(jié)出了諸如“天干地支、五行八卦”等風(fēng)水理論。這是地球生態(tài)環(huán)境的基本屬性,也是“天地人合一”的基本觀點。

  風(fēng)水學(xué)起源于我國北方的黃土高原,遍及華夏,波及海外,在長期發(fā)展過程中,形成兩個影響較大的派別,即形勢派和理氣派。

  形勢派注重在空間形象上達到天地人合一,注重形巒。其主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。遵循“負陰抱陽”、“山環(huán)水抱必有氣”等操作規(guī)律,重視利用“龍、砂、穴、水、向”地理五科為建房選址的依據(jù),主張建房要“背山、向陽、近水、案山”。這和現(xiàn)代的基本建筑理念是一致的。

  理氣派強調(diào)在時間序列上達到天地人合一,多關(guān)注陰陽五行、干支生肖、四時五方、三元運氣等。其主要操作方法是“九宮八卦法”和“三元運氣法”,亦運用時空合一的“風(fēng)水羅盤”為建房、選址、房屋定位確定方法和興造順序,主張“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地”。

  不過,風(fēng)水學(xué)各派都主張建房選址和建房裝潢時要有一個好的“氣場”。氣有六種,又分陰陽。對于建筑來說,門、窗是氣口,室外道路是氣道,有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,得氣則宅內(nèi)光明透亮,順乘生氣,方能稱得上貴格。同時,水少不成氣,水大氣逼人,風(fēng)大會傷身,氣緩才養(yǎng)人。

  無論哪一派別的風(fēng)水理論,講的都是“天、地、人、生、物”的基本關(guān)系和規(guī)律,目的是為了趨吉避邪,營造健康建筑和生活環(huán)境,F(xiàn)代生態(tài)環(huán)境學(xué)的研究目的也是追求人與環(huán)境的和諧,走可持續(xù)發(fā)展道路。從這個意義上來說,將風(fēng)水學(xué)視為古代的生態(tài)學(xué),也不為錯。

  就現(xiàn)代人的眼光來看,風(fēng)水學(xué)是建立在天文學(xué)(特別是星象學(xué))、地理學(xué)(特別是人文地理學(xué))、人體工程學(xué)(特別是心理學(xué)和生命信息學(xué))、水文地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等基礎(chǔ)上的一門綜合學(xué)科。它的基本宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得最佳的天時、地利、人和,最終達到天人合一的至善境界。這些基本觀點符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境學(xué)的理念。

  當然,風(fēng)水學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué),在思維模式和操作方法上還是有所差異的。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的思維模式是“天地人”的統(tǒng)一整體思維,人在事物內(nèi),“人與天地參”,有時在某些具體問題說不清楚,往往“只緣身在此山中”,但其思維模式是辯證的。而生態(tài)環(huán)境學(xué)的思維模式是“天、地、人”各自為獨立體,相互交換作用。分析問題時,人在事物外,故表現(xiàn)出“客觀”,但容易片面看問題,容易形而上。

  除了與環(huán)境生態(tài)學(xué)存在聯(lián)系外,風(fēng)水學(xué)還受到易學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、巫學(xué)等的影響。加之一些“風(fēng)水師”的主觀夸大和臆斷,致使風(fēng)水學(xué)被蒙上神秘甚至迷信色彩。這些都是與現(xiàn)代文明和科學(xué)理念相違背的地方。

  萬物在運動,萬事在變化,環(huán)境隨之變化。綿延五千年的風(fēng)水環(huán)境和今天的風(fēng)水環(huán)境已大不相同,古人積累的經(jīng)驗和方法亦不能照抄照搬,應(yīng)因時因地因人而異,更不要夸大風(fēng)水學(xué)的一些做法,切忌走入歧途。希望在學(xué)習(xí)和處理建筑環(huán)境問題上,大家要信而不迷,堅持真理,正確認識風(fēng)水學(xué)。

【編輯:侯冬華
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直隸巴人的原貼:
我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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