"富二代"身處的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)制約他們身上所帶的驕縱與優(yōu)越感，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀……

　　在杭州鬧市飆車(chē)的“富二代”胡斌，再次把“富二代”的話題推到了輿論的風(fēng)口浪尖。只是，這一次關(guān)于“富二代”的探討與財(cái)富無(wú)關(guān)，而與素養(yǎng)和品質(zhì)緊密相連。

　　在此之前，輿論關(guān)于“富二代”的探討大都集中在他們能否承擔(dān)起家族的財(cái)富傳承任務(wù)，能否書(shū)寫(xiě)“從富到貴”的商業(yè)文化變遷。但是，透過(guò)杭州飆車(chē)案，胡斌卻向公眾展示了他缺乏對(duì)規(guī)則、道義尊崇的一面。我們雖然不能斷定他就是“富二代”的代表，個(gè)例的極端丑惡也不足以代表富家子弟的全部，然而，這一事件卻提醒我們：在探討“富二代”的遠(yuǎn)大使命之前，首先要正視他們的素養(yǎng)和品質(zhì)問(wèn)題。

　　當(dāng)然，也有人認(rèn)為“富二代”的素養(yǎng)和品質(zhì)不成問(wèn)題，作家王剛就說(shuō)，“富二代”不需要任何人去告訴他們何謂修養(yǎng)，他們家有錢(qián)，他們的父輩自然朝某一個(gè)方面去打造孩子，“越有錢(qián)越文明”即“富二代”成長(zhǎng)的潛在路徑。那么，在人們對(duì)“富二代”普遍擔(dān)憂的情況下，“越有錢(qián)越文明”的成長(zhǎng)路徑，能否打破我們傳統(tǒng)價(jià)值觀里“從來(lái)紈绔少偉男”的魔咒呢？

　　對(duì)比國(guó)外“富二代”的成長(zhǎng)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)“富二代”其實(shí)是成長(zhǎng)在“窮人教育富人”的環(huán)境中的，他們的父輩雖然早就在物質(zhì)上擺脫了貧窮，卻沒(méi)能擺脫“窮人思維”。而在“窮人思維”的主導(dǎo)下，“富二代”表面上接受的文化是較高層次的，但這卻無(wú)法阻止他們“精神的貧窮”。而精神貧窮在某種程度上可能導(dǎo)致“富二代”責(zé)任感缺失。

　　放在國(guó)家層面上來(lái)考量富有和文明的關(guān)系，一個(gè)國(guó)家越富有越文明的邏輯可以成立，但放在一代人的成長(zhǎng)上卻未必成立。即便單純從財(cái)富傳承的角度來(lái)衡量，也不能讓人樂(lè)觀——美國(guó)布魯克林家族企業(yè)學(xué)院研究，約有70%的家族企業(yè)未能傳到下一代。美國(guó)麥肯錫咨詢(xún)公司的研究結(jié)果也差不多：所有家族企業(yè)中，只有15%的企業(yè)能延續(xù)三代以上。專(zhuān)家還指出，具體到中國(guó)，情況更糟，三代可能要改為兩代。

　　“富二代”該如何突破這一魔咒，從杭州飆車(chē)案中我們可以看出，僅僅靠家庭教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“富二代”身處的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)制約他們身上所帶的驕縱與優(yōu)越感，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀——即便沒(méi)機(jī)會(huì)踐行“自古英雄多磨難”的古訓(xùn)，至少也應(yīng)懂得只有修身、齊家，才能平天下的道理。(陳方)