11月20日，北京大學(xué)招生辦公室主任劉明利就北大2009年的自主招生政策進行了解讀說明。他特別指出，2009年北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學(xué)生。(京華時報11月21日)

　　把不孝敬父母作為自主招生的一個選擇標(biāo)準(zhǔn)，北京大學(xué)此舉無疑是近些年招生標(biāo)準(zhǔn)中凸顯的一個巨大亮點。以前光以成績衡量一個考生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)注定將往全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)聲轉(zhuǎn)變。因此，北京大學(xué)在人才培養(yǎng)上增加這樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)，是教育進步和文明進步的一個重要體現(xiàn)。我們應(yīng)該為這樣的招生標(biāo)準(zhǔn)叫好。

　　大學(xué)是個培育人才的地方，從大學(xué)里面培育出來的都應(yīng)該是國家和社會的棟梁之材。但是對于“人才”的標(biāo)準(zhǔn)，作為社會優(yōu)秀人才的培育和輸出機構(gòu)，高校總是以能力、成績來衡量，即“品學(xué)兼優(yōu)”重在“學(xué)”、“德才兼?zhèn)洹敝卦凇安拧�。因此，防止社會不良風(fēng)氣的產(chǎn)生，塑造公民道德，尤其是高素質(zhì)人才的社會道德，教育機構(gòu)應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。如北大這般拒招不孝生，即時意識到德在人才素質(zhì)構(gòu)成中所處的重要位置。

　　北大拒招不孝生，讓筆者想到了古代的“孝廉”。

　　“孝謂曰善事父母者，廉謂清潔有廉隅者�！狈謩e為統(tǒng)治階級選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之途。漢武帝時，采納董仲舒的建議于元光元年(前134年)下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來源。當(dāng)然，高校不是選官，但是高校確實一個為國家篩選和培育干部、人才的機構(gòu)，肩負著更加重要的作用，把好這個關(guān)對于社會的發(fā)展尤為重要。高校拒招不孝生，就是拒絕思想上不正的苗子，這是對社會人才結(jié)構(gòu)和人才體系負責(zé)任的表現(xiàn)。

　　“百善孝為先”，不孝之人連父母都不孝敬，那么其成才之后能否熱愛祖國、服務(wù)人民是個大大的疑問號。一個人沒有孝敬父母之心，很難想象他能做出對他人、對國家以及對社會有益的事情。因此，“孝”是“心系天下”的前提和根本�！盀貘f反哺、羔羊跪乳”，獸猶如此，人何以堪，這是道德的底線，也是文明的底線，更是選擇人才的一個底線，維護得好，于國于民有利，把握得不好，那么有些“危險品”很容易成為社會一害。而沒有良好的品德，學(xué)得才干越多，對社會的危害越大。

　　拒招不孝生，北大是開了個好頭。不過還是希望這樣的標(biāo)準(zhǔn)能夠盡快的普及，我們原有的那套擇才標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以此為契機好好的加以修補。我們對考生的要求不能僅僅停留在“品德優(yōu)秀”、“思想上進”這樣空洞的語言上，應(yīng)該在“德”的選擇標(biāo)準(zhǔn)上加以細化，嚴(yán)以考核，這樣的人才才是真正的可塑之材。盡管在之前的招生中有洪戰(zhàn)輝等這樣德育的典范，但是我們還是希望高校培養(yǎng)出來的每一位人才都是社會道德的典范。作者：時言平