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　　石原慎太郎“無(wú)法在8月15日參拜靖國(guó)神社”，說(shuō)明不了他的思想發(fā)生變化

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》文章 日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》日前報(bào)道，東京都知事石原慎太郎8月7日表示，他將在本月中下旬訪歐并考察世界田徑錦標(biāo)賽，因而無(wú)法在8月15日參拜靖國(guó)神社。據(jù)有關(guān)媒體分析，石原“出走之舉”，不排除避免因參拜刺激鄰國(guó)而給申奧帶來(lái)節(jié)外麻煩。石原可能是日本最頑固的右翼勢(shì)力代表，其出格的歷史觀和對(duì)華言論可謂眾所周知。但是，即便如此，自從東京開(kāi)始申奧后，據(jù)說(shuō)他的對(duì)華態(tài)度明顯緩和甚至“客氣”多了。

　　其實(shí)，石原的態(tài)度，與小泉、安倍以及麻生等日本政治人物的所思所為有異曲同工之嫌。例如，小泉上臺(tái)后，雖然內(nèi)心想推行“8·15參拜”，但一番曲折之后，最初幾次參拜還是有意避開(kāi)了8月15日。又如，安倍和麻生在上臺(tái)前曾是出奇的強(qiáng)硬和保守右傾，但上臺(tái)后被問(wèn)及是否參拜時(shí)，安倍以“去或不去都不回答”的方式來(lái)采取“模糊戰(zhàn)術(shù)”；麻生則時(shí)而模糊，時(shí)而表示要保持中日關(guān)系的穩(wěn)定，將不參拜靖國(guó)神社。

　　這些行為能說(shuō)明他們的思想就此改變了嗎？應(yīng)該說(shuō)不能。比如，石原在上述發(fā)言后隨即表示回來(lái)之后打算再行參拜。還有，小泉在任時(shí)看到中日關(guān)系已經(jīng)無(wú)可挽回時(shí)，最后圖窮匕見(jiàn)，在任上的最后一年悍然實(shí)施了“8·15參拜”，下臺(tái)后的每年則更是如此。而安倍也在下臺(tái)后的第一個(gè)8月15日(2008年)公然恢復(fù)了參拜。同時(shí)，麻生在2009年4月以?xún)?nèi)閣總理大臣名義向神社供奉祭品，引起了中方的震動(dòng)、不滿(mǎn)和抗議。

　　這些政治人物的思想和認(rèn)識(shí)基本沒(méi)變，為何如今可以頻頻改變態(tài)度，“緩拜”甚至“廢拜”呢，答案就在于他們將參拜當(dāng)作一種功利的選擇和手段。

　　原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿毡粳F(xiàn)在無(wú)論是要解決其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題，還是要解決其國(guó)際地位和安全問(wèn)題，已經(jīng)都離不開(kāi)與中國(guó)的協(xié)調(diào)和合作。日本的這些政治人物，其實(shí)不是不想堂堂正正地大行參拜之舉，力求甩掉歷史包袱，以重建民族“自信”和優(yōu)越感，不是不想在此基礎(chǔ)上凝聚“國(guó)家意識(shí)”，創(chuàng)設(shè)保守文化認(rèn)同，以“昂首挺胸”的姿態(tài)大步邁向政治大國(guó)化目標(biāo)。但是，濫用和透支民族主義政治資源做法的災(zāi)難性后果，已經(jīng)被小泉的“參拜外交”所驗(yàn)證：傷害了中韓等國(guó)民眾的感情，破壞了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，甚至其走過(guò)頭的“歷史民族主義”也引起了美國(guó)的反感和批評(píng)，從而嚴(yán)重拖累了日本的政治大國(guó)化戰(zhàn)略進(jìn)程。吃塹長(zhǎng)智，出于“反思”，此后安倍和麻生等上臺(tái)后，均在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)參拜問(wèn)題采取“模糊策略”，以謀取中日關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定，重視在國(guó)家戰(zhàn)略中對(duì)中國(guó)因素“避害趨利”。

　　靖國(guó)，在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中都有護(hù)持國(guó)家、使國(guó)家安寧之意。但是，日本的部分政客頑固地執(zhí)著于參拜政治，卻顯然不是在靖國(guó)，而是在誤國(guó)，甚至害國(guó)。在參拜問(wèn)題上的功利主義短視行徑，不僅是有損中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系的真正構(gòu)建，還是使日本在國(guó)際社會(huì)中難以樹(shù)立負(fù)責(zé)任和講道義的形象，而這正是當(dāng)今日本追求政治大國(guó)目標(biāo)所不可或缺的軟實(shí)力條件。

　　現(xiàn)今，日本政壇正要發(fā)生一場(chǎng)強(qiáng)烈地震，奪權(quán)有望的民主黨，在此問(wèn)題上的態(tài)度——比如上臺(tái)后領(lǐng)導(dǎo)層不參拜、討論另修國(guó)家追悼設(shè)施等，或許倒是讓我們看到了解決該問(wèn)題的一絲希望。(吳懷中 中國(guó)社科院日本所研究員)