一個(gè)中國旅行團(tuán)初次到南非，其中幾位客人對那里奇特秀美的風(fēng)光和風(fēng)俗毫無興趣，甚至干脆以“太累”為由待在酒店打牌閑聊睡覺。然而當(dāng)聽說某天的行程安排是參觀鉆石加工場，立刻變得興奮異常、心急火燎。

　　一天下來，這幾位每人花掉數(shù)十萬元買回了幾顆亮閃閃的石頭。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游不禁感嘆道，中國人真有錢！

　　無獨(dú)有偶。不久前，一位年輕的中國女士雇了多輛“大奔”，去機(jī)場隆重接回她的心肝寶貝──一只藏獒。此犬價(jià)值三四百萬人民幣！

　　高盛集團(tuán)年初在一份報(bào)告中，曾把中國列為僅次于日本的全球第二大奢侈品市場，今年又預(yù)測有望超越日本，成為第一大奢侈品市場！

　　事實(shí)上，奢華對中國有百害而無一利。無論處在發(fā)展中階段，還是將來達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，奢華都是讓中國乃至世界走向?yàn)?zāi)難的不歸路。

　　先說“未來”。有關(guān)國際組織不久前曾斷言，如果全世界發(fā)展中國家特別是“金磚四國”，都達(dá)到西方國家人均消費(fèi)水平，那么，按目前歐美人均資源消耗量計(jì)算，必須有四個(gè)半地球供人類“享用”，否則，今天人類賴以生存的資源將會(huì)出現(xiàn)令人絕望的枯竭。這不但是一種預(yù)警，也無異于一種譴責(zé)，即歐美國家的生活方式是一種造成巨大浪費(fèi)與消耗、必須拋棄的生活方式。世界強(qiáng)烈要求西方國家對全球氣候變暖承擔(dān)最大責(zé)任的呼聲，其實(shí)就是對這種增長方式與生活方式的歷史性否定。

　　再談“眼下”。奢華之風(fēng)不但會(huì)極大地固化我國現(xiàn)已存在的地區(qū)差距和貧富差距，而且會(huì)加劇權(quán)力尋租式的“官腐”和投機(jī)賭徒式的“民敗”。社會(huì)各階層成員(包括公務(wù)員階層)在攀比奢華中的心理失衡，勢必會(huì)造成巨大的社會(huì)失衡。不健康的風(fēng)氣和對物質(zhì)利益的畸形追求，為社會(huì)動(dòng)蕩積蓄起巨大的破壞性能量。

　　也許有人會(huì)說，奢華不也是一種對消費(fèi)的刺激嗎，這難道不是另一種形式的擴(kuò)大內(nèi)需嗎？筆者以為這是一種似是而非的大錯(cuò)，是不顧及市場經(jīng)濟(jì)是否會(huì)健康長期持續(xù)發(fā)展的短視，猶如飲鴆止渴一般。

　　被稱為“智者”的馬克斯·韋伯，曾經(jīng)認(rèn)真分析過西方市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化的發(fā)展與人的精神世界(特別是宗教信仰)的關(guān)系。他認(rèn)為，在基督教新教教義所包含的倫理中，人們正是因?yàn)榘亚趭^、簡儉、創(chuàng)造財(cái)富等視為不可抗拒必須敬畏的“上帝的意志”，才使得財(cái)富得到積累，最終使工業(yè)革命取得了成功。他的這一觀點(diǎn)，破解了西方新教倫理與近現(xiàn)代西方工業(yè)化的內(nèi)在聯(lián)系，也對中國人認(rèn)識(shí)人類傳統(tǒng)美德(包括勤儉節(jié)約)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用頗有啟迪，因?yàn)檫@是走過工業(yè)化的“過來人”總結(jié)的至理名言。在現(xiàn)實(shí)世界中，最不講求奢華、在全球廉潔國家排名中總是處于最前列的北歐和新西蘭，一再被評為全球前十位最具有競爭力的國家，就充分說明了不慕虛榮、不講奢侈與社會(huì)廉潔、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必然聯(lián)系。

　　總之，未富先奢，絕不應(yīng)該是今天中國人修身治家求發(fā)展的作派與行為。雖然我們并不倡導(dǎo)也不會(huì)再去實(shí)踐那種苦行僧式的生活方式，但中國，這個(gè)給金融危機(jī)中的世界帶來希望的國家，應(yīng)該勇敢宣示，永遠(yuǎn)不作奢華大國。即便我們將來真正富足了，也永遠(yuǎn)不當(dāng)炫耀財(cái)富的奢華大國。(美國《紐約時(shí)報(bào)》 文/秦曉鷹  譯/夏微雨)