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　　韓國國內(nèi)圍繞漢字的爭議背后，始終是民族主義情緒的躁動

　　“每當用古詩、成語或典故介紹名勝古跡時，日本游客一般都會聽得津津有味，而韓國人卻似乎無動于衷�！币晃唤�(jīng)常給韓日游客做導游服務的中國人士深有感觸地說。

　　一百年前，韓國的官方文字還僅限于漢字，但如今，在韓國年輕一代的眼中，漢字已顯得那么陌生。韓國古代很多書籍大多是用漢字撰寫，年輕一代卻視其為外文，難以理解。韓國有識之士因此憂心忡忡，“韓國年輕人如果不懂漢字，那韓國傳統(tǒng)文化的精髓必定將日漸流失�！�

　　正是出于此擔憂，日前，首爾南部一地區(qū)教育部門宣布將在小學重新引入強制學習漢字計劃。此消息一出，再次引發(fā)韓國社會對“漢字教育”的爭論。

　　韓國再掀“漢字教育”之爭

　　韓語學會最先站出來反對。9月18日上午，該學會發(fā)表聲明稱，“此舉是韓國的一大倒退�！�

　　韓語學會的聲明得到了相當一部分韓國人，尤其是年輕人的認同。他們認為，韓國人應該重視自己的語言，能不用漢字盡量不用漢字，“如果有時間學習漢字，還不如花時間來學習英文�！�

　　在北京大學就讀的韓國留學生李庾珍告訴《國際先驅(qū)導報》，韓國人對自己的語言和文字感到很驕傲，國家還特地設立了“韓語節(jié)”加以紀念。

　　正因為民間醞釀的這樣一種情緒，2004年7月，韓國政府部門曾向國會提交決議草案，要求推行韓國法律文書的韓語化，去除法律條文里的漢字。韓國的一些議員甚至認為，這是弘揚民族自主精神的表現(xiàn)。然而，這一法案的支持者和反對者互不相讓，最終該決議草案不了了之。

　　“漢字”始終是韓國敏感話題

　　韓國國內(nèi)圍繞漢字的爭議背后，始終是民族主義情緒的躁動。

　　在古代韓國，漢字是上層社會與下層社會的分界線。能寫一筆好的漢字書法，能用漢字寫詩作賦，是上層社會的身份標識。而下層社會的庶民則與漢字無緣，其所使用的語言也沒有相對應的文字。

　　公元1443年，朝鮮世宗大王下令創(chuàng)造專為庶民使用的表音文字(現(xiàn)在的韓文)，此稱為“訓民正音”。但是，在之后相當長的一段時間里，上層統(tǒng)治階層還是使用漢字，而庶民使用表音文字，用表音文字寫的文章被稱為“諺文”。

　　清朝末年，韓國人開始摒棄漢字，從前的“諺文”開始占居主導地位。之后，韓國淪為日本的殖民地，日本殖民當局確定了“日漢文字并用”的政策，并把表音文字學者視為反日分子加以迫害。就此，表音文字打上了反日、愛國的民族主義標識。

　　1948年，擺脫殖民地地位的韓國頒布了《表音文字專用法》，規(guī)定公文全部使用表音字。但出于歷史的緣故，暫且允許兼用漢字。到了1970年，事情發(fā)展到了極端，當時的樸正熙政府一度下令廢除漢字，學校教育中只教授韓語。這直接導致了韓國有整整一代人完全不懂漢字。

　　韓國淑明女子大學中文系教授咸恩仙告訴《國際先驅(qū)導報》，上世紀60至70年代，韓國對漢字教育的爭論十分激烈。認為應該多愛護自己國家語言的韓國人很多，且態(tài)度強烈。而支持漢字教育的人認為，漢字已經(jīng)成為了韓語中的一部分，應該尊重。到了80年代以后，漢字教育才開始逐漸恢復。

　　　韓國離不開中國“漢字”

　　漢字在韓國的命運可謂一波三折，數(shù)度浮沉。那漢字在韓國語言和文化當中，到底有著怎樣的作用？韓國終究能夠離開漢字嗎？

　　其實，這個問題一直是韓國人面對的尷尬。韓文是表音文字，沒有像漢語一樣有四個聲調(diào)的變化，當遇到同音字時，就只能通過上下文語境來猜測詞的含義了。即使這樣，在很多情況下，韓語還是不能準確表達出含義，這就需要借助漢字來理解。并且韓語當中多數(shù)詞匯來源于漢字，很多成語、典故，也只有通過漢字才能完全理解。因此，韓國的多數(shù)法律條文中夾雜有大量的漢字。

　　自然，如果不懂得漢字，不僅無法閱讀古典文學，查閱古代朝鮮的書目，還不能理解現(xiàn)代法律文書。這對于一個現(xiàn)代韓國人來說，是不可想像的�！耙�去除法律條文里的漢字，不太可能，對廢除漢字教學更是不認同了�！北本┐髮W的韓國留學生李庾珍向《國際先驅(qū)導報》指出。

　　一個耐人尋味的現(xiàn)象是：在韓國民間廢除漢字呼聲日高之時，韓國政府2005年2月宣布，在所有公務文件和交通標志等領域，全面恢復使用已經(jīng)消失多年的中國漢字和漢字標記，以適應世界化的時代潮流。

　　有評論認為，中華文明是韓國的母體文明，韓國廢除漢字的行為，將使他們逐漸失去母體文明的靈魂，脫離了漢字的韓文，就猶如沒有靈魂的文化“木乃伊”。因此，韓國政府全面恢復使用漢字是必然的、明智的歷史選擇。 (記者 梁輝)