(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
文／周麗娜
“他們的要求是給魚翅，但他們沒有看到民眾(對傳統(tǒng)文化)的饑渴；于丹相當(dāng)于給了民眾幾個(gè)餃子、饅頭。畢竟，人餓了，就得趕緊充饑”。
3月12日，重慶大學(xué)、西南大學(xué)、四川外語學(xué)院、重慶工商大學(xué)等幾所西南地區(qū)高校的10位博士聯(lián)名發(fā)表《我們的一些看法——關(guān)于“于丹現(xiàn)象”和“抵制事件”》聲明書。該聲明書呼吁，維護(hù)于丹說話的權(quán)利，反對以“扣帽子”的形式逼其下課，主張“應(yīng)該寬容不同文化傳播形式的出現(xiàn)”，“學(xué)術(shù)界在發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該避免情緒化”。
有趣的是，在該聲明書發(fā)表的10天前，由中山大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)博士生徐晉如發(fā)起，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校的數(shù)位學(xué)子聯(lián)手簽名發(fā)文，對于丹以“心靈雞湯”式的語言講解《論語》進(jìn)行批判。他們在題為《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M(jìn)行到底》的網(wǎng)帖中表示，任何妄圖通過吃快餐的方式去了解傳統(tǒng)文化的想法都是荒謬的，人文理論需要通俗化，但絕不等于庸俗和媚俗。表示要“將反對于丹之流進(jìn)行到底”，并要求于丹立即從百家講壇下課，向觀眾道歉。
而身居西南的那幾位博士則在聲明書中表示：“于丹對于《論語》和《莊子》的解讀，起碼促成了眾多國民重溫經(jīng)典，對于加強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善生活方式是有所裨益的。畢竟，文化與經(jīng)典的主要功能不應(yīng)該‘被束之高閣、供人們崇拜’�！彼麄冋J(rèn)為，“觀眾和讀者有自己選擇的權(quán)利，有自己的鑒別能力，大眾不等于庸眾。”
“于丹熱的背后”
當(dāng)兩派博士的激烈爭論還集中在“該不該由于丹講《論語》”這個(gè)問題上時(shí)，北京一耽學(xué)堂創(chuàng)始人，畢業(yè)于北大哲學(xué)系的中華孔子學(xué)會理事逄飛卻更多關(guān)注著“于丹熱”背后的社會成因。
“‘于丹熱’反映了目前中國民眾對傳統(tǒng)文化的渴求。但是，這種表面的熱如果不能真正和基層的根接上，也會慢慢顯示出其消極的一面。至于于丹哪些說得對，哪些說得錯，并不是問題的關(guān)鍵�！彼麑τ浾哒f。
北京大學(xué)中文系副教授孔慶東在接受記者采訪時(shí)也從這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為類似于于丹這種面向大眾傳播傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)普及人不是多了，而是太少了。有一些文化人出來做，這是好事。講得不對，可以商榷。但發(fā)起批判的徐晉如等人也還是比較有責(zé)任心的，本質(zhì)是善良的，覺得自己有責(zé)任去指出錯誤。
孔慶東打了個(gè)比方：“但好比他們(指徐晉如等)的要求是要給魚翅，但他們沒有看到民眾(對傳統(tǒng)文化)的饑渴，于丹相當(dāng)于給了民眾幾個(gè)餃子、饅頭。畢竟，人餓了，就得趕緊充饑�！�
不久前，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈在接受采訪時(shí)認(rèn)為，中國目前存在著接受傳統(tǒng)文化的社會需求，學(xué)者應(yīng)該在比較嚴(yán)肅的前提下，向大眾傳送兼具可讀性和普及性的學(xué)術(shù)成果。
“我認(rèn)為于丹是用說評書的形式講《論語》。社會是多樣復(fù)雜的，各個(gè)不同階層接受的能力、方式不一樣。她的這個(gè)方式有些人就能接受。我們不能看輕。她講的內(nèi)容有些錯誤，這不是大事。你可以做你那些更精致的，但大眾也需要這個(gè)。正如，有人看不起戲曲，但我們中國人許多做人的道理、人生的價(jià)值、人際相處都是從戲里，從評書里學(xué)來的。所以中國古代把戲曲叫做 ‘高臺教化’，這個(gè)作用不能低估。中國傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)該是多樣化的�！彼f。
但他也強(qiáng)調(diào)，雖然追求完全正確地解釋經(jīng)典是不可能的，但還是不能隨意，盡量在正解下發(fā)展出新的解釋�？梢杂薪Y(jié)合現(xiàn)代生活體會的新意，但這種體會不能建立在歪曲經(jīng)典的基礎(chǔ)上，尤其是沒有必要歪曲經(jīng)典中的字義。
明星學(xué)者的“傳統(tǒng)文化海嘯”
前年，劉心武走上《百家講壇》揭秘《紅樓夢》，在民間興起“紅學(xué)熱”，而紅學(xué)界卻是高舉棒子，一片喊打。去年，易中天開始在《百家講壇》“品三國”，在“乙醚”蜂擁而至的同時(shí)，也有許多學(xué)界內(nèi)外的人士與他抬杠叫板。等到這次《百家講壇》端出“于丹《論語》心得”這壇酒，更因其直接觸動了中國傳統(tǒng)文化根基而招致更為尖銳和猛烈的批評。
一段時(shí)間以來，網(wǎng)絡(luò)上對于于丹“糾正改錯”的帖子推陳出新，有網(wǎng)友還準(zhǔn)備將此結(jié)集成書。徐晉如等人則怒斥于丹對于古代圣賢毫無“敬畏之心”。3月3日于丹在北京的簽售現(xiàn)場又有身穿“孔子很著急，莊子很生氣”文化衫的男子“砸場子”。
“于丹雖然用文化快餐的方式傳播了國學(xué)，但也不能是有細(xì)菌和有毒的快餐，否則就不是功勞了” 。“文化衫事件”的主角湯軍告訴記者，他之所以反對于丹是因?yàn)樗龑Υ齻鹘y(tǒng)的態(tài)度不認(rèn)真，對自己的錯誤不承認(rèn)。而且，“把解釋和心得混為一談”。
但湯軍并不贊同讓于丹下課，也不認(rèn)可“《論語》不是一般老百姓能接受”的說法。在他看來，這也是另外一種學(xué)術(shù)霸權(quán)。當(dāng)中國傳統(tǒng)文化不再僅僅由書本，而是由電視傳輸給大眾，并且大受歡迎的時(shí)候，于丹、易中天等“明星學(xué)者”在中國文化界幾乎掀起了一場關(guān)于傳統(tǒng)文化傳播方式之爭的“海嘯”。顯然，身處風(fēng)暴中心的人似乎并不像他們的批評者那樣慌張。
于丹因?yàn)榍巴录悠鲁霾钗茨芙邮苡浾叩膶ＴL。當(dāng)記者問及易中天對“博士之爭”的感想時(shí)，“文化超男”在回復(fù)記者的短信中說：“有不同的聲音很好呀，說明社會很和諧呀，我們在電視上說得夠多的了，多給別人說話的機(jī)會吧�！�
“掀起一個(gè)文藝復(fù)興”
全國政協(xié)委員、魯迅先生之子周海嬰在接受記者采訪時(shí)說，很多人是關(guān)心中國歷史文化的。但現(xiàn)在的人也不太看得懂古文，古人的思想，甚至連魯迅的文章，現(xiàn)在大家都覺得很難懂。于丹是一個(gè)傳統(tǒng)的解讀者和傳播者。她用現(xiàn)代語言和自己的認(rèn)識水平來解讀典籍，這是無可非議的。任何人都可以解讀《論語》�！斑^去有說書、評書、蓮花落等各種民間文學(xué)形式都為老百姓喜聞樂見，為什么就不能允許于丹這樣說《論語》的方式呢？”他說。
但周海嬰同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己并不是提倡大家埋頭讀古書，而是希望大家都多讀書，希望有更多的學(xué)者來講中國的傳統(tǒng)文化，“在全社會掀起一個(gè)文藝復(fù)興”。
作家查建英對“于丹熱”引起的爭論并不感到意外。“對傳統(tǒng)文化的關(guān)注肯定是遲早要發(fā)生的。我們價(jià)值觀虛空很多年了，所有的關(guān)注都集中在錢上。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了富裕，同時(shí)也帶來許多問題，這些都決定了人們對價(jià)值觀的重新填補(bǔ)。信仰危機(jī)、價(jià)值虛空，用什么來填補(bǔ)？中國人掃蕩傳統(tǒng)已經(jīng)一百多年了，重新關(guān)注傳統(tǒng)是遲早要發(fā)生的。于丹引發(fā)了這個(gè)對傳統(tǒng)的關(guān)注，這是一個(gè)好事�！彼龑τ浾哒f。
查建英表示，在這個(gè)關(guān)注傳統(tǒng)的過程中，當(dāng)然可以吵架。但她希望不要矯枉過正，比如國學(xué)熱過頭。在她看來，儒家不可能也不應(yīng)該成為新的“正統(tǒng)”�！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化本身也是復(fù)雜的，并非一元價(jià)值。重新看待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該有開放包容的現(xiàn)代胸懷，秉持文化多元主義�！彼f。
“我會繼續(xù)觀察和思考這場爭論怎么繼續(xù)�！憋@然，查建英認(rèn)為由于丹們引發(fā)的對中國傳統(tǒng)文化多方位的爭論還沒完。
于丹傳播風(fēng)潮
文／周麗娜
“于丹的風(fēng)靡從一個(gè)側(cè)面說明了，在物質(zhì)社會沉浸了近30年的中國人的浮躁的心靈太需要智慧燈塔的圣人指路和認(rèn)同文化的慰藉”。
3月3日下午1點(diǎn)，北京雨中的海淀區(qū)蘇州街擁堵不堪。前方的中關(guān)村圖書大廈已經(jīng)被人陣包圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，有的舉著傘，有的干脆淋著雨。他們懷里大多抱著一個(gè)黃色塑料袋，里面裝的是《于丹〈論語〉心得》或《于丹〈莊子〉心得》。
于丹將在這里做新書簽售。
簽售現(xiàn)場所在的五樓戒備森嚴(yán)。記者從安全通道上樓，被保安仔細(xì)盤問，又與組織者溝通之后才得以進(jìn)入。簡短的發(fā)言結(jié)束后，于丹新書簽售活動正式開始。
不一會，貼在外墻上的“每人限簽10本”的公告被撕下，再貼上去“10本”就改成了“5本”。記者站在五樓陽臺往下看，“之”字形的隊(duì)列井然有序。
見此，大廈保安部門的一個(gè)負(fù)責(zé)人近乎感慨地說：“這就是民愿啊�！�
他們?yōu)槭裁礋釔塾诘?/p>
從簽售現(xiàn)場的情況看，于丹的讀者群幾乎覆蓋了各個(gè)年齡和社會階層。
一位坐在輪椅上的中年男子告訴記者，現(xiàn)年39歲的他經(jīng)營著一家有著一百多名員工的家政服務(wù)公司，這次是從河北保定專門趕來等于丹簽名的：“她用現(xiàn)代的方式講古代文化，講怎么為人處世，把我想了好久也沒想明白的道理一下子點(diǎn)透了�！彼f。
這支來自京外的購書隊(duì)伍中還有一位來自河北霸州的銀行部門經(jīng)理以及他的兩位同鄉(xiāng)，一位56歲的退休女醫(yī)生和一位60多歲的女教育工作者。記者甚至還發(fā)現(xiàn)一位從天津趕來的89歲的老人，也是為了得到一本于丹簽名的書。
打扮時(shí)尚的北京女孩冬冬在英國利物浦大學(xué)念本科，正在北京度假的她也來到簽售現(xiàn)場。記者問她為什么喜歡于丹，她說：“感覺于丹就像一個(gè)親切的大隊(duì)輔導(dǎo)員，告訴你一些做人的道理。”同時(shí)她告訴記者自己從未完整地讀過《論語》。
記者在現(xiàn)場還碰到兩個(gè)分別讀初二和高二的中學(xué)生，兩個(gè)男孩對記者表示于丹的講座引發(fā)了他們學(xué)習(xí)《論語》的興趣。
現(xiàn)場的購書者中還有農(nóng)民、鍋爐工等各種職業(yè)的人士。而當(dāng)天穿“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫去現(xiàn)場抗議的湯軍也承認(rèn)，自己一些在外企工作的朋友視于丹為偶像。
“于丹傳播風(fēng)潮”不但引起了思想文化領(lǐng)域的震動，事實(shí)上已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中顯現(xiàn)出影響。
今年2月，濟(jì)南監(jiān)獄組織全體服刑人員學(xué)習(xí)《于丹〈論語〉心得》，在2000多名服刑人員中進(jìn)行了一次“讀《論語》、學(xué)做人”活動。
據(jù)于丹自己向媒體透露，她收到許多信。其中一位還有四個(gè)半月就要出獄的大學(xué)生在信中說，本來覺得人生茫然，聽了她講《論語》后對人生又重新有了信心。
傳播傳統(tǒng)文化：商機(jī)，抑或責(zé)任？
雖然各種批評一直不斷，但似乎絲毫沒有減弱“于丹傳播風(fēng)潮”的勢頭。
對《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M(jìn)行到底》的帖子，于丹回應(yīng)：“現(xiàn)在中國文化需要上課的人，比需要下課的人多”，“每個(gè)人都可以用自己的方式為中國文化做事�！�
對于其他一些來自高校內(nèi)同行的質(zhì)疑，于丹的回應(yīng)是：“我的講壇是不同于大學(xué)講壇的大眾傳播平臺，這中間存在巨大的差異�！�
“從傳播學(xué)上講：你是什么不重要，消費(fèi)者認(rèn)為你是什么才更重要�！敝醒腚娨暸_品牌顧問李光斗在自己的博客上寫道。
“即便如《論語》那樣的好產(chǎn)品，如果沒有好的傳播也會養(yǎng)在深閨人未識，從這一點(diǎn)上來說，于丹功不可沒�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》的風(fēng)靡從一個(gè)側(cè)面說明了，在物質(zhì)社會沉浸了近30年的中國人的浮躁的心靈太需要智慧燈塔的圣人指路和認(rèn)同文化的慰藉�！� 李光斗說。
除了批評，也有不少人認(rèn)為，“于丹傳播風(fēng)潮”再一次反映出傳統(tǒng)經(jīng)典走入民間的可能性與必然性。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，不但沒有被割斷卻日漸升溫，今天的國人渴望從傳統(tǒng)典籍中獲取心靈和生活上的指導(dǎo)。這也呼喚著有心人將傳統(tǒng)經(jīng)典從學(xué)術(shù)圣壇傳播到人們的現(xiàn)實(shí)生活中去。這對于丹們來說既是個(gè)商機(jī)，也是一個(gè)不能回避的責(zé)任。
講解經(jīng)典的“傻瓜原則”
身為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授、影視傳媒系主任，于丹在接受媒體采訪時(shí)說：“傳播學(xué)是有策略的。電視是什么媒體，是全家收視的，有人聊天，有人翻報(bào)紙，有人訓(xùn)孩子。這種情況下，電視不可能是四平八穩(wěn)、完全講哲理的傳播，而是大家實(shí)現(xiàn)溝通交流的東西。電視是有情節(jié)的，有情節(jié)的東西才可以傳播�！�
她強(qiáng)調(diào)自己遵循傳播學(xué)的“傻瓜原則”，因?yàn)楹唵蔚缴倒夏芏臇|西才是易傳播的。讓經(jīng)典“簡單”的方法就是用當(dāng)下的故事去“稀釋”。于丹認(rèn)為，她為《論語》中的道理找到一個(gè)個(gè)故事的載體，用富于現(xiàn)實(shí)感和生活感的故事告訴人們不變的仁義和真正的大智慧。用一兩句圣賢之言喚醒人們心中有而口中無的東西。
于丹還將在大學(xué)講堂和電視上講述《論語》的方式作了嚴(yán)格的區(qū)分。她說，自己給學(xué)生上古典文學(xué)課時(shí)，是從文化源頭、版本考據(jù)開始講的。而《百家講壇》是大眾傳播，電視的平面決定了它不像大學(xué)教材、講義，而且不可復(fù)讀，在這個(gè)平臺上她首先要讓15歲的中學(xué)生聽懂，而且自己喜歡聽。
于丹有一個(gè)“三鞠躬說”可視為她“成功傳播的秘密”：一鞠躬是要向公眾鞠躬，因?yàn)檫@些普通老百姓在用生命感悟來還原經(jīng)典；二鞠躬是對圣賢，他們的睿智使經(jīng)典的力量可以永恒；第三個(gè)鞠躬是給媒體，媒體不僅是記錄者也是文明的催化劑。
徐晉如：她講的與傳統(tǒng)文化毫無關(guān)系
文／周麗娜
3月2日，一個(gè)題為《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M(jìn)行到底》的帖子出現(xiàn)在網(wǎng)上，成為反對于丹的諸種聲音中最尖銳的一個(gè)高音。中山大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)博士生徐晉如是此文的起草者。日前，記者采訪了徐晉如。
記者：有學(xué)者說：于丹講傳統(tǒng)經(jīng)典相當(dāng)于及時(shí)給了對傳統(tǒng)文化十分饑渴的大眾幾個(gè)包子、餃子，而你們的態(tài)度似乎是以后慢慢給魚翅、鮑魚，但現(xiàn)在還是充饑比較重要。你怎么看這種說法？
徐晉如：于丹講的東西與傳統(tǒng)文化毫無關(guān)系。她借說《論語》、《莊子》，販賣的完全是她的人生觀。她講一切求諸己，也就是不管現(xiàn)實(shí)如何，只要內(nèi)心覺得和諧，那就和諧了。這種卑瑣的唯心的人生觀，在積極用世的孔子和講求間世的莊子那里，是根本找不到任何一點(diǎn)影子的。
記者：中國古代不僅有四書五經(jīng)，也有高臺教化。很多人是通過聽評書戲曲了解“忠孝禮義信”等儒家精神的。這和現(xiàn)代學(xué)者通過電視向大眾傳播傳統(tǒng)文化是否有相通之處？
徐晉如：現(xiàn)代學(xué)者當(dāng)然可以通過電視傳播傳統(tǒng)文化，香港TVB有一部電視連續(xù)劇叫《金裝四大才子》，真可以說是把傳統(tǒng)文化吃透了。問題在于，于丹講的根本不是《論語》，不是《莊子》，她甚至連從前秀水街的假名牌都不如，秀水街的東西在質(zhì)量上是沒有問題的，而她的所謂“心得”，不但偽，而且劣，是典型的假冒偽劣商品。
記者：近日又有重慶大學(xué)等4所高校的10名博士認(rèn)為于丹“起碼促成了眾多國民關(guān)注經(jīng)典、重溫經(jīng)典，對于加強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善生活方式是有所裨益的”。你怎么看？
徐晉如：于丹“促成了眾多國民關(guān)注經(jīng)典、重溫經(jīng)典”的依據(jù)在哪兒？是《論語》還是《莊子》的原著增加了銷量？一般讀者不是學(xué)者，不等于說你就可以給他們錯誤的東西。好比一般的食客不是美食家，不代表你就可以賣給他蘇丹紅。
記者：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀《論語》？怎樣學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？
徐晉如：我還是要強(qiáng)調(diào)敬畏。如果你要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就得首先尊重它。讀書一定要讀原典，這就是敬畏。我不是一個(gè)國粹派，我對傳統(tǒng)文化從來不是全盤肯定。但不管我對傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度，我都是讀了大量的原典之后形成自己的見解。我所崇敬的魯迅先生，他一生就激烈地反對傳統(tǒng)文化，但誰又能否定他在傳統(tǒng)文化方面的造詣呢？
“于丹”制造者：一個(gè)電視欄目和兩家出版社
文／劉芳
劉明清將“于丹現(xiàn)象”歸結(jié)為4種力：整個(gè)社會回歸傳統(tǒng)文化的推動力；百家講壇的影響力；出版社的實(shí)力；于丹的個(gè)人魅力。
看看北京路邊的盜版書攤，就知道于丹現(xiàn)在有多紅。幾乎每個(gè)書攤上必有幾本《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》。甚至《于丹講〈老子〉》、《于丹講〈孟子〉》之類的偽書也堂而皇之出現(xiàn)了。
在卓越等網(wǎng)上書店的銷售榜上，于丹這兩本書長時(shí)間居于榜首，它們也帶動了其他傳統(tǒng)典籍(尤其是關(guān)于《論語》的書籍)的銷售：南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》、錢穆的《論語新解》，都一反學(xué)術(shù)書籍的冷清常態(tài)躋身于暢銷書榜之列。
在宣武區(qū)一家民營書店內(nèi)，于丹的書旁緊挨著的是《傅敬榮〈論語〉心得》，老板熱絡(luò)地為偶爾上門的顧客介紹：“這是好書，我一天能賣出好幾本，現(xiàn)在的人都喜歡看這種古典的！”
于丹如此紅火，央視《百家講壇》及兩家出版社扮演了重要角色。
“得讓中國15歲的人聽得懂”
《百家講壇》在成功推出閻崇年、紀(jì)連海、易中天之后，確認(rèn)了“明星學(xué)者”路線。但挑中于丹，也是偶然�！栋偌抑v壇》的制片人萬衛(wèi)說其實(shí)自己早在2000年擔(dān)任《夕陽紅》節(jié)目制片人的時(shí)候就與于丹相識，那時(shí)是邀請身為北京師范大學(xué)影視傳媒系教師的于丹為自己節(jié)目組作講座。于丹富于感染力的表達(dá)給他留下了印象。
2006年4月，萬衛(wèi)又在全國制片人研討會上遇到于丹，隨口說起想找人講《論語》，但一直沒有合適人選。于丹脫口而出：“《論語》我熟��！”而且她提出自己的思路：走一條跟過去的試講人完全不同的路子：“就近說近”，要對當(dāng)代人有所裨益，等等。這個(gè)思路和欄目組的想法非常契合。
一開始，萬衛(wèi)怕直接請于丹這個(gè)影視傳媒專業(yè)的老師來講《論語》不能服眾，靈機(jī)一動，約她先來做《論語》講座的策劃。等各方面的時(shí)機(jī)成熟才正式提出于丹來做講師。
萬衛(wèi)沒有跟于丹多提要求，只是告訴于丹：“你得讓中國15歲的人也能感興趣、聽得懂�！庇诘ぢ犆靼琢�。她在熒幕上對《論語》、《莊子》深入淺出、貼近當(dāng)代人生活的闡釋，受到了觀眾持續(xù)地追捧。
冷門出版社撞到熱銷書
于丹兩本書簽約的出版社都是市場占有率偏低的冷門出版社，一個(gè)是堅(jiān)持發(fā)行傳統(tǒng)古籍的中華書局，一個(gè)是側(cè)重發(fā)行法律專業(yè)書籍的中國民主法制出版社。
“到上周末，我們已經(jīng)發(fā)貨340萬冊�！�3月22日，中華書局市場部的何明昕在接受記者采訪時(shí)說。
何明昕介紹，中華書局拿到《于丹〈論語〉心得》的版權(quán)是雙方的一個(gè)契合，先是出版社的編輯看到于丹“十一”時(shí)在《百家講壇》的節(jié)目，覺得很感興趣，后來在與《百家講壇》接觸過程中，中華書局本身的品牌優(yōu)勢也獲得了對方的信任。
“于丹本身就是學(xué)文學(xué)的，從小也是看著中華書局的書長大的，我想她大概也有一些‘中華情結(jié)’�！焙蚊麝啃χf。于丹的父親于廉曾經(jīng)是中華書局的副總經(jīng)理，中華書局的許多老同事都是看著她長大的。
中華書局副總編輯顧青對《于丹〈論語〉心得》的銷量連稱“非常意外”。顧青說最初商議首印冊數(shù)時(shí)覺得這本書“肯定是暢銷書，但是估計(jì)突破不了100萬”，于是確定下首印60萬冊的數(shù)目。沒想到此書一上市就“井噴”。“現(xiàn)在看來突破400萬沒問題�！鳖櫱嗾f。
當(dāng)被問及是否擔(dān)心發(fā)行暢銷書會影響中華書局的品牌時(shí)，顧青堅(jiān)定地說：“以前我們一直忽略了一個(gè)很重要的責(zé)任，就是文化普及。我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化面向更大范圍的讀者。”
相形之下，中國民主法制出版社的《于丹〈莊子〉心得》的熱銷更是讓人瞠目。3月3日該書簽售，單日即銷售15060冊。
“原本我們認(rèn)為銷售第一個(gè)100萬需要一個(gè)月的時(shí)間，沒想到13天就完成了�！痹摮霭嫔绨l(fā)行總監(jiān)劉明清說。出版社已緊急開始第二個(gè)百萬計(jì)劃。
劉明清將“于丹現(xiàn)象”歸結(jié)為4種力：整個(gè)社會回歸傳統(tǒng)文化的推動力；百家講壇的影響力；出版社的實(shí)力；于丹的個(gè)人魅力�！拔蚁嘈胚@個(gè)熱浪會持續(xù)更久�！彼f。
(摘自《瞭望東方周刊》)
