陜西理工學(xué)院大三女生馬斯婷，在查出患胃癌時(shí)，應(yīng)家屬的要求學(xué)校開始組織師生為其捐款，但學(xué)校在知悉其家庭條件尚好，并且當(dāng)事人也拿不出當(dāng)?shù)孛裾�部門出具的“貧困證明”之后，拒絕給付捐款。(昨日《華商報(bào)》)

　　慈善在法律上的確切表達(dá)應(yīng)該是“贈(zèng)予”，贈(zèng)予固然可以撤銷，但撤銷的主體應(yīng)該是贈(zèng)予人，或者說是特殊情況下的贈(zèng)予人的近親屬。學(xué)校作為慈善捐助的倡導(dǎo)者和組織者，其在慈善捐助中只是眾多捐助者的代理人，而代理人只有在被代理人即慈善捐助者的授權(quán)下才能處分捐助財(cái)產(chǎn)。

　　贈(zèng)予作為一種民事行為，首先遵循的法律原則就是私法中的“意思自治”，即當(dāng)事人是否捐助、捐助多少甚至行使撤銷權(quán)等都屬于捐助者的自由，他人無從也無權(quán)干涉。

　　事實(shí)上，該學(xué)校是將自己作為當(dāng)仁不讓的捐助主體來參與慈善捐助，并從道德上對(duì)被捐助者進(jìn)行“約束”，以當(dāng)事人“不貧困”的道德劣勢拒絕給付捐款。如果說低保此類社會(huì)最低保障的分配是一種典型的“論資排輩”，即只有貧困程度達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)才可獲得此類救助，那么慈善捐助則是標(biāo)準(zhǔn)的“感情用事”，對(duì)于一個(gè)需要捐助的對(duì)象，我們不應(yīng)該也不需要核實(shí)他(她)是否是最需要幫助的主體，只需要當(dāng)事人的境遇能夠打動(dòng)捐助者即可。

　　要解決類似的問題，一個(gè)有效的做法就是由組織者代勞組織捐助，讓點(diǎn)滴的愛心匯聚成愛的洪流，讓當(dāng)事人的感恩之情凝聚在集體身上，從而最終回饋社會(huì)；另一種有效的途徑就是完善社會(huì)慈善組織，讓中介機(jī)構(gòu)過濾掉捐助過程中強(qiáng)烈的“道德不對(duì)稱”，當(dāng)然這需要慈善中介組織運(yùn)作的公開化以及規(guī)范化。

　　□志靈(河南 教師)