三、堅(jiān)定不移地走中國(guó)式民主之路

　　黨的十七大報(bào)告指出:“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)�！备母镩_(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)的民主政治建設(shè)立足國(guó)情、循序漸進(jìn)，在實(shí)踐中探索出了一條有中國(guó)特色的中國(guó)式民主之路。

　　1、走中國(guó)式民主之路，是立足我國(guó)國(guó)情做出的科學(xué)選擇

　　選擇什么樣的民主形式，取決于一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要。民主政治模式的確立必須建立在對(duì)國(guó)情的清醒判斷的基礎(chǔ)之上。這是一條方法論，也是一個(gè)歷史邏輯。就中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段的特點(diǎn)來(lái)講，國(guó)外現(xiàn)行的任何一種民主模式都不適合中國(guó)，美國(guó)的不適合，英國(guó)的也不適合，用國(guó)外的民主模式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，那都是不可能的，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)式民主之路。曾經(jīng)有人試圖引進(jìn)西方國(guó)家的議會(huì)民主制度，試圖用西方的三權(quán)分立來(lái)改造中國(guó)的民主政治。這完全是脫離中國(guó)國(guó)情的，是根本行不通的。

　　我國(guó)是一個(gè)有著13億人口的后發(fā)國(guó)家，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化尚不發(fā)達(dá)，區(qū)域間發(fā)展不平衡；經(jīng)歷了兩千多年的封建專(zhuān)制社會(huì)和百余年的半封建半殖民地社會(huì)，有特定的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)；社會(huì)主義民主發(fā)展歷程只有短短的幾十年，又經(jīng)歷了“文革”的曲折。目前，經(jīng)濟(jì)體制改革正邁向“深水區(qū)”，政治、文化、社會(huì)體制改革不斷推進(jìn)，利益結(jié)構(gòu)不斷分化，利益矛盾日益凸顯，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多前所未有的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題。這些都是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。這些因素都決定了我國(guó)的民主政治建設(shè)必須“走自己的路”，要在有利于和諧穩(wěn)定、有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、有利于廣大群眾的切身利益的前提下積極穩(wěn)妥地進(jìn)行，而不能單憑良好的愿望，一蹴而就。

　　立足國(guó)情，走中國(guó)式民主之路，一個(gè)重要前提是保持國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定。把一個(gè)擁有十三億人口的發(fā)展中大國(guó)穩(wěn)定住，使人們能夠在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境里和諧發(fā)展，這是對(duì)我國(guó)民主發(fā)展、政治體制改革的最大要求。鄧小平同志指出:“我們的最終目標(biāo)是要發(fā)展社會(huì)主義民主，但匆匆忙忙地搞不行�！贝掖颐γΦ馗恪⒚撾x國(guó)情地搞，就會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難。在亞洲、拉美的一些國(guó)家，盲目推行西方民主所帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩有目共睹。在民主政治發(fā)展中試圖通過(guò)移植西方民主制度來(lái)改造中國(guó)的民主政治，到頭來(lái)只能給我們帶來(lái)巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，也正中西方國(guó)家的“下懷”。這就是不能用國(guó)外的模式來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的最重要的原因。

　　2、中國(guó)式民主之路，是一種漸進(jìn)式民主之路

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治不僅不能脫離國(guó)情，還要受歷史規(guī)律的制約。走中國(guó)式民主之路，必須遵循民主政治建設(shè)的規(guī)律而行。

　　第一，走中國(guó)式民主之路，要以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的方法論不是教條，因而不能把馬克思主義教條化。無(wú)論何時(shí)、何事、何種條件下，都不能搞教條、搞崇拜。有的學(xué)者處處用西方的民主模式、理論來(lái)套中國(guó)，在方法論上這實(shí)質(zhì)是一種洋教條，洋教條也是一種迷信、一種崇拜。民主政治建設(shè)中只有以馬克思主義為指導(dǎo)，破除各種各樣的教條和崇拜，我們才會(huì)更加自信和實(shí)事求是，民主政治建設(shè)才能取得更大的成績(jī)。

　　第二，在一定的政治制度基礎(chǔ)之上漸進(jìn)、增量而行�；仡櫢母镩_(kāi)放三十年的歷程，我國(guó)改革的路徑總的來(lái)說(shuō)是漸進(jìn)式的，先易后難，增量推進(jìn)。這種漸進(jìn)式的路徑選擇，在改革中形成了一種良性循環(huán):改革——推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展——維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定——促進(jìn)改革深化——推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。實(shí)踐證明，漸進(jìn)改革、增量推進(jìn)是一條符合國(guó)情、高效穩(wěn)健的改革之路。中國(guó)的民主政治建設(shè)，也要走漸進(jìn)式之路。

　　一個(gè)國(guó)家的民主發(fā)展，不是憑空進(jìn)行的，其發(fā)展需要一個(gè)有利于民主發(fā)育和發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的制度基礎(chǔ)。從一些國(guó)家的民主發(fā)展歷史來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)家制度必須在民主化之前得到確立。如果沒(méi)有這些基本的國(guó)家制度，一旦實(shí)行民主化，國(guó)家的發(fā)展就會(huì)面臨重重困難，諸多國(guó)家制度很難有機(jī)會(huì)發(fā)展和完善起來(lái)。民主發(fā)展中的這一帶有規(guī)律性的特點(diǎn)決定了我國(guó)民主政治的發(fā)展必須不斷健全我國(guó)基本的國(guó)家制度，并在此基礎(chǔ)上扎實(shí)推進(jìn)民主建設(shè)，而不能搞整套移植西方的民主制度，走“速成式”民主建設(shè)之路。否則，建成的民主制度對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)只能是名惠而實(shí)不至的空中樓閣。

　　第三、堅(jiān)持“三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)探索，在我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這是我國(guó)民主政治發(fā)展的特色之路，也是建設(shè)中國(guó)式民主的根本規(guī)律。這一規(guī)律既是我國(guó)人民在追求民主之路上長(zhǎng)期奮斗探索的結(jié)果，也是我國(guó)人民政治經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。“三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”，從根本上回答了在當(dāng)代中國(guó)如何走中國(guó)式民主之路的問(wèn)題，在今后的民主政治建設(shè)的具體實(shí)踐中，必須一以貫之，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

　　胡錦濤同志2006年在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“深入把握新形勢(shì)下發(fā)展社會(huì)主義基層民主政治的規(guī)律和特點(diǎn)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于把人民群眾在社會(huì)主義基層民主政治實(shí)踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)好做法上升為政策，把成熟的政策上升為法律法規(guī)，不斷提高社會(huì)主義基層民主建設(shè)的水平。”這些要求，雖然是胡錦濤同志針對(duì)基層民主政治建設(shè)提出的，但對(duì)整個(gè)民主政治建設(shè)都有指導(dǎo)意義。只要我們不斷把“在社會(huì)主義基層民主政治實(shí)踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)好做法上升為政策，把成熟的政策上升為法律法規(guī)”，扎實(shí)推進(jìn)，中國(guó)式民主之路必定越走越寬。

　　3、走中國(guó)式民主之路，要樹(shù)立中國(guó)主體思維、樹(shù)立自己的理論自信

　　今年是中國(guó)改革開(kāi)放三十年。三十年來(lái)，中國(guó)人民在物質(zhì)、文化、政治、社會(huì)和思想領(lǐng)域的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化。其中思想理論界的一個(gè)重大變化是逐漸樹(shù)立起了自己的理論自信。改革開(kāi)放伊始，一些學(xué)者唯西方是從，“崇洋”一度成為一種風(fēng)。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐揭示，把馬克思主義教條化行不通，搞洋教條也行不通�，F(xiàn)在，理論界逐漸形成了一種中國(guó)主體意識(shí)、一種更為客觀、更為理性的理論思維、一種不被西方的觀點(diǎn)、思潮所左右的理論主體思維，這背后是一種理論自信的樹(shù)立。上述對(duì)民主的思考正是建立在思想理論界的這種理論自信之上。只有通過(guò)對(duì)目前盛行的觀點(diǎn)進(jìn)行理性辨析和大膽質(zhì)疑，才能打破民主迷信、打破西方對(duì)民主的壟斷，更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色的中國(guó)式民主之路。

　　中國(guó)對(duì)民主政治模式的選擇，不能聽(tīng)任何人的，只能靠我們自主地選擇、自主地探索。這就要求我們?cè)诿裰髡�治發(fā)展中，一定要樹(shù)立主體思維。主體思維是與客體思維、靜態(tài)思維和單向思維相對(duì)應(yīng)的一種思維方式，它要求我們一切從自己的國(guó)情、黨情出發(fā)，思考問(wèn)題，做出判斷，堅(jiān)定選擇。主體性思維不僅是一種思維方法，更是一條馬克思主義的方法論原則。我國(guó)的民主，不是抽象的，而是具體的，不是照搬資本主義國(guó)家的，而是適合自己國(guó)情的社會(huì)主義民主。如同我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路一樣，我國(guó)的民主政治建設(shè)，也必須堅(jiān)持中國(guó)主體，堅(jiān)持中國(guó)特色，走中國(guó)式民主之路。

　　走中國(guó)式民主之路，并不排斥人類(lèi)政治文明的優(yōu)秀成果，相反要以積極態(tài)度對(duì)之加以吸收。走中國(guó)式民主之路越是堅(jiān)定自覺(jué)，越是要理智積極、深入廣泛地借鑒國(guó)外人類(lèi)文明的成果，拿來(lái)為我所用。這也是堅(jiān)持中國(guó)主體思維的內(nèi)在含義。只有在堅(jiān)持主體發(fā)展的基礎(chǔ)上，最大限度地借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的一切成果，不斷豐富、完善和壯大自身，并形成自己更高形態(tài)的民主模式，才能更好地展現(xiàn)我國(guó)民主政治的優(yōu)越性、更充分地展示社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。

　　(作者梅寧華 為北京日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng))

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