中新社北京四月二日電 此間今日出版的《環(huán)球時報》發(fā)表益多的署名文章《達賴真的放棄“西藏獨立”了嗎》。全文轉(zhuǎn)載如下：

　　達賴集團反復(fù)宣稱，“達賴喇嘛早已表明不尋求西藏獨立的立場，目前的問題是中國政府缺乏信任�！痹谌�月十四日拉薩發(fā)生打砸搶燒暴力事件后，達賴又表白，“我絕對沒有分裂西藏或者是在漢藏民族間制造矛盾的圖謀�！边_賴果真如其所言，放棄“西藏獨立”了嗎？

　　達賴為“紀念”一九五九年三月十日發(fā)動武裝叛亂，每年都要在這一天發(fā)表一篇講話。我們對一九六0年到二00八年達賴所發(fā)表的幾十篇“三·一0”講話作一番剖析，就可以清楚地看清達賴的用心。

　　從一九六0年到一九七七年，達賴在發(fā)表的十二篇“三·一0”講話中，都堅持“西藏在歷史上和文化上都是一個獨立的國家”，并多次誓言“始終堅持這個立場”。

　　一九七八年以后，達賴看到國際形勢于其不利，在此后幾年的“三·一0講話”中，有意回避了“獨立”的字眼。

　　從一九八四年開始達賴又將“獨立”的內(nèi)容納入“三·一0”講話中。為避免直接使用“獨立”二字，達賴集團提出所謂的一九八七年“五點計劃”和一九八八年“七點新建議”，提出所謂“中間道路”，其實質(zhì)是從公開鼓吹“西藏獨立”改為“變相獨立”，從一步到位“獨立”改為分步驟實現(xiàn)“獨立”。

　　一九八九年國際上發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變重大事變，國內(nèi)發(fā)生了嚴重政治風波。某些國際勢力把“諾貝爾和平獎”授給達賴，支持他的分裂主義立場。達賴集團錯誤地判斷形勢，以為實現(xiàn)“西藏獨立”的時機已經(jīng)到來，在一九九0年的“三·一0講話”中，達賴稱“東歐正在發(fā)生著巨變，這些在社會形態(tài)及政治上樹立了榜樣的變化也同樣在改變著全世界”，宣稱“所有的藏民”，“渴望”“完全獨立”。

　　從一九九四年到二00七年，達賴集團看到靠赤裸裸的手法搞“西藏獨立”難以奏效，于是又再次變換方式，提出希望與中央政府進行對話，“愿意在中國憲法框架內(nèi)解決問題”，具體說就是要求“大藏區(qū)”、“高度自治”或“名副其實的自治”，以便“更好地保持西藏獨特的語言、宗教和文化傳統(tǒng)”。

　　凡是有點識別能力的人都可以從這段歷史變化中看出，達賴在他認為國際形勢對其有利時，“獨立”的調(diào)門就喊得高；在他認為形勢對其不利時，就變換手法。但萬變不離其宗。始終貫穿其中的，是他們企圖分裂祖國的本質(zhì)始終沒有改變，企圖搞亂祖國的活動始終沒有停止。

　　達賴集團在高喊要求與中央“談判”的同時，加緊對中國境內(nèi)的滲透，傳遞具有蠱惑性的信息，編造“所有藏人在沒有自由的高壓統(tǒng)治和無盡止的恐嚇中驚懼度日”之類的謊言，誘導(dǎo)人們產(chǎn)生對政府的對抗情緒，甚至制造拉薩“三·一四”事件這樣的暴力活動。

　　達賴一方面標榜“非暴力”、“中間道路”、“和談”，另一方面，對頑固堅持“西藏獨立”的“藏青會”等極端組織采取縱容、支持的態(tài)度。至今達賴身邊的骨干力量都是“藏青會”前前后后、大大小小的頭目。

　　所謂保持西藏“獨特的文化傳統(tǒng)”也是在騙取國際輿論。事實上，到過西藏的每一個人都對中國政府保持西藏傳統(tǒng)文化、自然環(huán)境所做的努力留下深刻印象。達賴集團關(guān)心的根本不是什么“傳統(tǒng)文化”，而是如何以此為名恢復(fù)舊日的封建農(nóng)奴主、僧侶上層對西藏的統(tǒng)治。

　　達賴是否放棄“西藏獨立”主張，不在于他說了多少漂亮話，而在于他是否對過去分裂主義立場、主張作徹底的改正。