李小萌：現(xiàn)在多數(shù)的家屬會選擇把自己家里亡故的人是用保存骨灰的方式，或者是土葬骨灰這樣的方式，如果是用這樣的方式堅持下去，我們的空間，我們的土地還能不能夠提供應(yīng)該有的這種供應(yīng)？

　　竇玉沛：應(yīng)該說我們作為公墓，特別是骨灰寄存的設(shè)施，保證供應(yīng)這是沒問題的，但是因為我們殯葬改革的出發(fā)點是節(jié)約殯葬用地，所以說我們在這方面應(yīng)該在占地的大小，我們都是有嚴格限制的，比如說我們規(guī)定埋葬骨灰的單人和雙人墓穴的，不能超過一平方米，埋葬遺體單人的不能超過四平方米，雙人的不能超過六平方米。另外骨灰寄存的這種設(shè)施，比如說骨灰樓、骨灰墻、骨灰塔，這個寄存量是非常大的，這個不會出現(xiàn)這方面的短缺。

　　李小萌：我聽到一篇媒體報導(dǎo)說，為了迎接第一個公眾假期的清明節(jié)，很多地方都組織了活動，這些組織的活動能起到怎么樣的作用，您聽到一些什么樣活動嗎？

　　王國華：我聽到一些，比方說我上個星期在湖北電視臺做了一個節(jié)目，也有幾家民政單位的、公墓單位的參加，有的是帶領(lǐng)高校的學(xué)生到烈士陵園去進行祭拜，甚至有的到紅十字會捐獻遺體的人進行祭拜，有的還是把外面的農(nóng)民工組織起來，他雖然不能回家，他也有過清明的權(quán)利，向他的家鄉(xiāng)的方向鞠三躬，倒一杯清酒，這樣就給農(nóng)民工一個歸屬感，心靈的一個歸屬感，我覺得這些形式非常好，而且這些形式做起來既很莊嚴，又不落俗套，又不走形式，滿足了一種心靈的需求。

　　李小萌：能不能避免這種組織起來的活動流于形式？

　　王國華：這個就是要討論的問題，實際上古代的清明節(jié)是豐富多彩的，我們由于五四運動以來，新文化運動以來，對有些東西一概地把它作為四舊都掃掉了，有些做法現(xiàn)在看來是要糾正，要回歸它，實際上這里頭就牽扯到一個文化的問題，這種民俗節(jié)日是一個民族文化的凝結(jié)，這里頭有豐富的文化內(nèi)涵，要想一個公眾活動，它不流于形式，三個要素，一個能夠極好地表達參與者的心愿、意愿，像我們政府把它作為公眾節(jié)日，我們竇部長為了這個節(jié)日，民政部做了很多工作，應(yīng)該說民政部在這方面是做了一個，讓全國人民拍手稱快的一個工作。另外一個我覺得要有參與的意義，有些活動流于形式，大家都不樂意去參與，那個參與的意識就是組織者要賦予這個可參與的一種內(nèi)容。第三個在形式上也不能太古板，要跟現(xiàn)在的活動能夠結(jié)合在一起。

　　竇玉沛：剛才王教授說了在祭掃這方面豐富多彩的活動，實際上我們也注意到，國家有關(guān)部門為了推進清明節(jié)回歸它原來的本意，是一個多元的節(jié)日，比如說文化部等單位，舉辦了中華經(jīng)典誦讀，還有一些詩詞方面的創(chuàng)作比賽活動，還有的地方舉辦清明文藝晚會等等，我想可能今年因為是第一個法定假日，各方面都在推動清明節(jié)活動的豐富多彩，不能把它單純地變成了一個掃墓的節(jié)日。

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