媒體時(shí)評(píng):局長(zhǎng)天價(jià)香煙背后的不良文化

2008年12月17日 08:40 來源:河北新聞網(wǎng)-燕趙都市報(bào) 發(fā)表評(píng)論

  《成都晚報(bào)》報(bào)道:近日,南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局局長(zhǎng)周久耕開會(huì)時(shí)的照片被網(wǎng)友上傳至各大論壇,網(wǎng)友們關(guān)注的不是周久耕本人,而是他手上拿著的一盒煙。網(wǎng)友進(jìn)行一番人肉搜索后發(fā)現(xiàn),周久耕所抽的煙是南京卷煙廠生產(chǎn)的“南京”牌系列“九五之尊”香煙,每條售價(jià)1500元至1800元之間。

  用自己的工資去買天價(jià)香煙,可能性幾乎為零,此乃生活常識(shí)。不過,局長(zhǎng)之所以敢當(dāng)眾抽這種香煙,一定未將此當(dāng)回事;之所以不當(dāng)回事,一定是根本沒必要當(dāng)回事。領(lǐng)導(dǎo)干部“注意影響”,在共和國(guó)歷史上曾有相當(dāng)長(zhǎng)一段記錄,如今看來,當(dāng)時(shí)注重形象、潔身自好僅僅是“主觀上”的一方面,而“客觀上”的規(guī)律還是清晰可循的:假如別人都穿黑灰藍(lán)中山裝,而你偏西服領(lǐng)帶,當(dāng)然會(huì)很“另類”很刺眼,“影響”必然接踵而至。但今非昔比,如果該局長(zhǎng)在與同級(jí)別官員交往中,抑或在其經(jīng)常活動(dòng)的人群中,許多人抽的都是類似的香煙,即會(huì)因習(xí)以為常而不假思索。相反,假如所抽香煙之檔次一看就知系工資購(gòu)買,反倒“另類”,反倒“沒面子”而備受壓力。這是什么?這是環(huán)境和文化。

  由此聯(lián)想到“浙版林嘉祥”:雖然皮某堅(jiān)稱無意猥褻女童,但畢竟承認(rèn)當(dāng)時(shí)僅僅想“搭一下服務(wù)員”,實(shí)際上給了公眾一個(gè)“前因與后果、偶然與必然”的答案。據(jù)記者調(diào)查證實(shí),皮某是該咖啡館的常客,該咖啡館人員稱:他和服務(wù)員都很熟,本來是想搭一下服務(wù)員。由此推想,皮某“搭”服務(wù)員的動(dòng)作常有,不僅本人習(xí)以為常,咖啡館的人也見怪不怪。有了這個(gè)“前因”,手錯(cuò)“搭”到女童肩上也就沒什么。進(jìn)一步推想,如果來此消費(fèi)的官員都十分檢點(diǎn),而唯獨(dú)皮某例外,他就成了另類,不僅同僚笑話,咖啡館也難以接受。很可能的情況是,官員在娛樂消費(fèi)中“搭”一下、“碰”一下或更“高級(jí)”的動(dòng)作常見,于是彼此心照不宣、各得其樂。如果太“正經(jīng)”,說不定還會(huì)招同僚恥笑。這是什么?同樣是一種環(huán)境和文化。盡管早已不是“男女授受不親”的時(shí)代,但服務(wù)員畢竟既沒有與顧客身體接觸的義務(wù),更沒有被顧客“搭”的服務(wù)內(nèi)容,商家之所以敢怒不敢言甚至投其所好,還不是看中公款消費(fèi)這個(gè)最大的利潤(rùn)來源。

  “95%的貪官都有情人”,此言出自鄭州市委常委、紀(jì)委書記王璋,這是他分析省內(nèi)外50多個(gè)貪官案例后得出的結(jié)論,且曾把貪官情人分成七種類型而令公眾耳目一新。因?yàn)樨潱庞袟l件養(yǎng)情人;因?yàn)轲B(yǎng)情人,才去肆無忌憚地貪。與其說這是一條經(jīng)濟(jì)規(guī)律,倒不如說是一種社會(huì)環(huán)境和文化。社會(huì)環(huán)境因人而生并形成“潛規(guī)則”,文化的核心則是價(jià)值觀。很多貪官之所以養(yǎng)情婦乃至養(yǎng)成群的情婦,大抵主要不在于情婦本身,而在于“價(jià)值追求”。例如:南京奶業(yè)集團(tuán)公司原總經(jīng)理金維芝創(chuàng)立的金式“情婦邏輯”謬種流傳———像我這樣級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部誰沒有幾個(gè)情人?這不僅是生理的需要,更是身份的象征,否則,別人會(huì)打心眼里瞧不起你……

  一種不良的文化往往是由不良的體制滋養(yǎng)出來的,它一旦成型,便會(huì)獨(dú)立地存在并與這種體制并駕齊驅(qū),“相得益彰”地發(fā)揮著更加不良的作用。從某種意義上說,文化的不良比體制的不良其性質(zhì)更嚴(yán)重,其作用面比體制更寬泛,其追逐低俗和反正義的韌性比體制更頑強(qiáng)。過去,在研判腐敗以及各種官場(chǎng)不良作風(fēng)時(shí),形成的一種思維定勢(shì)是一概歸咎于體制,如今看來失之偏頗。存在固然是意識(shí)的基礎(chǔ),體制固然是不良官場(chǎng)文化的基礎(chǔ),然而“文化”畢竟有它的獨(dú)立性以及自身生成、發(fā)展、演變的規(guī)律。不明了這一點(diǎn),找不到針對(duì)它的良藥,體制改革就會(huì)增加無窮無盡的人為障礙和心理上的“反作用力”。實(shí)踐證明,僅僅通過一般性的思想教育,并不是治療上述“文化”的特效藥。

  □劉以賓

編輯:唐偉杰】
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