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    人民大學(xué)孔子學(xué)院院長(zhǎng)談中國(guó)文化模式的五大特色
2009年01月04日 11:38 來(lái)源:人民網(wǎng)-人民論壇 發(fā)表評(píng)論

  中國(guó)文化模式的五大特色

  ——專(zhuān)訪中國(guó)人民大學(xué) 孔子學(xué)院院長(zhǎng) 張立文

  過(guò)去我們是地域性地思考問(wèn)題,現(xiàn)在思考文化問(wèn)題應(yīng)該帶有人類(lèi)意識(shí)和全球觀念。所以中國(guó)文化模式應(yīng)該有全球性的戰(zhàn)略眼光

  人民論壇記者:您如何看待改革開(kāi)放30年來(lái)具有中國(guó)特色的文化發(fā)展?

  張立文:中國(guó)特色的文化發(fā)展模式經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段。

  第一個(gè)階段就是在改革開(kāi)放初期的80年代,中國(guó)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的文化,當(dāng)時(shí)中國(guó)文化面臨著這么幾個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是如何解構(gòu)文化大革命中的“四人幫”文化,二是面對(duì)西方文化的沖擊,中國(guó)傳統(tǒng)文化能不能現(xiàn)代化?什么是現(xiàn)代化?這在當(dāng)時(shí)有很大的爭(zhēng)論。

  第二個(gè)階段是90年代,隨著前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解,國(guó)際社會(huì)從冷戰(zhàn)向后冷戰(zhàn)轉(zhuǎn)變,中國(guó)文化如何來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。我們?cè)?0年代提出這樣兩個(gè)問(wèn)題:一是如何吸收外來(lái)文化,二是如何批判西方文化中心論。當(dāng)然我們也不搞中國(guó)文化中心論。90年代是文化冷靜消化的階段,實(shí)際上就是中國(guó)文化怎么在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上整合出具有中國(guó)特色的文化,這種中國(guó)特色的文化也就是具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的文化。

  第三個(gè)階段是21世紀(jì)初,中國(guó)文化主要是弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)共有精神家園。中國(guó)在硬實(shí)力走向世界的時(shí)候,軟實(shí)力并沒(méi)有跟上去,所以引起西方很多誤解,制造了多種“中國(guó)威脅論”。所以我們?cè)谟矊?shí)力走向世界的時(shí)候,軟實(shí)力也必須走向世界,中國(guó)文化必須走向世界。只有了解中國(guó)文化,才能了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)的所作所為,理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)政策思想。我們自覺(jué)提出中國(guó)文化要有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄,這是中國(guó)文化的一次自覺(jué)。這個(gè)時(shí)候我們提出來(lái)“和諧世界”、“建設(shè)和諧社會(huì)”、“以人為本”、“以和為貴”等這樣一些思想,來(lái)宣傳中國(guó)文化的特色就是“和平、發(fā)展、合作”,表現(xiàn)出中國(guó)文化“和”的內(nèi)涵。

  人民論壇記者:中國(guó)文化模式有哪些特色呢?

  張立文:中國(guó)文化模式是一個(gè)綜合、整體、系統(tǒng)地發(fā)展過(guò)程。我把它的特色歸結(jié)為五點(diǎn)。

  一是開(kāi)放包容。中國(guó)文化是善于吸收外來(lái)文化的。中國(guó)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的體系,能包容整合各種文化,而不是保守、封閉、落后、僵死的文化。正因?yàn)橹袊?guó)文化的開(kāi)放包容性,它并不是以自己的文化去排斥外來(lái)文化,中國(guó)文化才有巨大的凝聚力、生命力。

  二是多元一體。中國(guó)的語(yǔ)言是多樣的,但是文字是統(tǒng)一的;中國(guó)雖然多民族、多宗教、多文化,但是國(guó)家是統(tǒng)一的。從主體文化和客體文化來(lái)說(shuō),我們雖然有一個(gè)主體文化,但是主體與客體是相輔相成的。正因?yàn)橹袊?guó)文化中有“主輔相成”、“多元一體”、“體用一源”等理念的指導(dǎo),所以中國(guó)文化盡管是多元的,但是并不會(huì)發(fā)生你死我活的斗爭(zhēng),也不會(huì)發(fā)生一種文化消滅另一種文化的情況,一種宗教文化消滅另一種宗教文化的現(xiàn)象。

  三是獨(dú)立自主。文化獨(dú)立是民族獨(dú)立的根本,如果一個(gè)民族的文化不能獨(dú)立的話(huà),那么這個(gè)民族就不能自立于世界。過(guò)去殖民主義者到殖民地,必然會(huì)以同化或消滅殖民地本土文化方式,來(lái)實(shí)行殖民統(tǒng)治。現(xiàn)在我們?cè)谖鞣綇?qiáng)勢(shì)文化的沖擊之下,應(yīng)該保持自己民族文化的獨(dú)立性、自主性,我們可以和其他文化互相交流、學(xué)習(xí)借鑒,但是不能鸚鵡學(xué)舌,我們不能以西方文化的真理為真理,以西方文化的模式為模式,以西方文化的規(guī)范為規(guī)范,而把我們五千年來(lái)沿襲下來(lái)的文化模式、理念都拋掉。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的魂和民族精神,認(rèn)識(shí)到自己文化的長(zhǎng)處、特點(diǎn)、本質(zhì),就是所謂的“知己知彼”,知己才能更好的知彼。己都不知,如何知彼。毛澤東曾經(jīng)批判過(guò)“言必稱(chēng)希臘”的錯(cuò)誤思想,現(xiàn)在十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)共有精神家園”,就是要建設(shè)有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣魄的文化。

  四是融合創(chuàng)新。當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期,在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的情況之下,文化的發(fā)展必須有全球意識(shí)。過(guò)去我們是地域性地思考問(wèn)題,現(xiàn)在思考文化問(wèn)題應(yīng)該帶有人類(lèi)意識(shí)和全球觀念。所以中國(guó)文化模式應(yīng)該有全球性的戰(zhàn)略眼光。因此,創(chuàng)新的人類(lèi)語(yǔ)境已經(jīng)和過(guò)去不同了,我們的眼光應(yīng)該放在如何化解21世紀(jì)人類(lèi)所共同面對(duì)的沖突和危機(jī)上,及由此沖突帶來(lái)的生態(tài)、社會(huì)、道德、精神、信仰、價(jià)值危機(jī)。中國(guó)文化應(yīng)該對(duì)這些問(wèn)題做全球性的思考。只有創(chuàng)新,文化才獲得新的生命力,中國(guó)文化才能夠生生不息。

  五是和諧和合。在建設(shè)和諧世界的同時(shí),我們應(yīng)該承認(rèn),各種文化是有沖突的,需要通過(guò)互相交流對(duì)話(huà)來(lái)加深了解,只有了解對(duì)方的文化,才能更好地吸收其長(zhǎng)處!耙运剿^之和”,“和”也包括沖突矛盾,沖突可以互相成就,這就是相反相成的辯證法。我們的文化與對(duì)方的文化是平等的,要承認(rèn)他者的存在,尊重他文化,文化之間要互相尊重,主張國(guó)不分大小、貧富平等相處,各國(guó)根據(jù)自己的實(shí)際自由選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。在國(guó)際社會(huì)中“和而不同”地相處,主張通過(guò)對(duì)話(huà)、談判方式化解爭(zhēng)端。只有這樣才能夠達(dá)到和諧,達(dá)到和合。我們這種和諧和合的文化模式,一直在為中國(guó)提高自己的國(guó)際地位,建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)努力。

  (人民論壇記者 杜鳳嬌)

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【編輯:吳歆
直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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