中新社北京三月八日電　題：從奴到人——記文獻紀錄片《西藏農奴的故事》

　　中新社記者　曾嘉

　　“昨天看了該片，很是震撼。應該讓全世界的人看看改革以前的西藏是什么樣的，是不是達賴口中、一些外國人心中的天堂！”一位普通觀眾看了文獻紀錄片《西藏農奴的故事》后，在中國某大門戶網(wǎng)站上留下這樣的評論。

　　舊西藏的政治體系建立在什么基礎上？百萬農奴經(jīng)歷了多少苦難？新中國成立后，民主改革為百萬農奴帶來了怎樣的翻身喜悅？十四世達賴喇嘛如何出逃國外？這部紀錄片給出了答案。

　　殘酷的西藏封建農奴制

　　在舊西藏，占人口不到百分之五的農奴主，卻占有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜；而占人口百分之九十五的農奴和奴隸沒有土地。農奴和奴隸分為差巴、堆窮、朗生等三個階層，其中朗生意為“家里養(yǎng)的”。朗生沒有任何生活資料和人身權利，完全無償?shù)亟o農奴主干活。農奴主可以把他們當作私有財產(chǎn)一樣贈送、轉讓、抵押或出賣。朗生的子女皆為朗生，世代為奴。有的甚至被轉讓、出賣過多次。男女農奴結婚，事先要取得雙方領主的同意。

　　在藏語中，次仁的意思是長命或長壽。一個名叫次仁的農奴講述，有一天，次仁的領主喝完酒對他說，“你不是叫次仁嗎，我想試試你到底是不是真的長命。”隨后便叫他把胳膊伸出來，“他說你別動，我正好看看我的槍法怎么樣，看看能不能把你的胳膊打下來。次仁非常害怕，可是卻不敢不從……”至今，次仁仍保存著已經(jīng)變成黑色的斷臂。

　　農奴們想改變命運，但在政教合一的舊西藏，他們從寺廟得到的答案卻是：他們前世造孽，命該如此。加拿大藏學家譚•戈侖夫指出，這是一種最狡猾的社會控制方法，照此說法，如果農奴試圖改變，那么來世會比今世更糟，所以他們今生唯一能做的就是安于現(xiàn)狀，自愿放棄改變命運的努力。

　　而僧侶正是舊西藏既得利益者之一。五十年前，僅哲蚌寺?lián)碛械霓r奴就超過二萬人。上世紀四十年代，當時的攝政達札活佛就從十四世達賴喇嘛那里獲得了桑雄地區(qū)二十個部落的農奴和牛羊。

　　從“草繩一根”到國家主人

　　紀錄片《西藏農奴的故事》通過農奴巴桑、益西央宗、阿旺次仁和貴族后代次旺俊美等人五十年來的命運變遷，表現(xiàn)西藏民主改革是人類歷史上一次偉大的人權運動的核心主題。

　　“領主的命價是黃金萬兩，農奴的命價只是草繩一根！” 今年七十歲的巴�；貞浧鹱约旱霓r奴歲月，感慨萬千地說：“奴隸就像會說話的牲口，被隨意使喚、打罵、買賣，一點人身自由都沒有。吃不飽飯，衣不遮體，沒有鞋穿�！�

　　十九歲的一天，巴桑被主人毒打了一頓，那天夜里她逃跑了。“我原名叫格桑，那天晚上突然看見了天上最亮的星星，藏語講嘎瑪巴桑，就是金星，所以我就想改名叫巴桑吧！”

　　巴桑是百萬翻身農奴中的一員，一九五九年她回到西藏親眼看到農奴得到解放。她得到自由后勤奮地學習，忘我地工作。一九七一年，三十四歲的巴桑擔任了中共西藏自治區(qū)黨委書記和自治區(qū)人民政府副主席的工作，后來又成為全國婦聯(lián)副主席，行使當家作主的權力。

　　貴族后代次旺俊美雖然出身領主家庭，但卻選擇了自食其力。一九七0年畢業(yè)于北京師范大學教育系，是北師大第一位來自雪域高原的藏族校友。一九七二年七月，剛剛恢復招生的西藏師范學校分來了兩名大學生，一個是次旺俊美，另一個是他的妻子北師大中文系的北京女孩張廷芳。通過個人奮斗，一九八五年二月，次旺被任命為西藏大學首任校長，當時他三十九歲。

　　首次披露部分達賴出逃史料

　　新中國剛剛成立不久，剛剛親政的十四世達賴喇嘛帶領臣屬們跑到離國境一步之遙的小鎮(zhèn)亞東，并四處派人到西方國家駐印使領館游說，試圖從國外搬來救兵保全自己的利益。據(jù)美國外交部解密文件披露，當時美國駐印度大使韓德遜對此發(fā)生了興趣，他答應向西藏權貴們提供軍事援助，不過前提是要達賴喇嘛逃到境外領導反共游擊戰(zhàn)。由于西藏權貴們想的是如何保全自己在西藏的政治經(jīng)濟權益，對充當反共棋子興趣不大，與美方要求相去甚遠。

　　據(jù)美國中央情報局退休人員撰寫的《冷戰(zhàn)孤兒》一書記載，中情局當年還聘用達賴喇嘛的兩個哥哥土登諾布和嘉樂頓珠，挑選反叛藏人到美國科羅拉多州的海爾營地以及西太平洋的塞班島，進行格斗、射擊、通信、情報、地圖、游擊戰(zhàn)術、跳傘等特工訓練，然后雇用他國飛機，將其空投回西藏的山南地區(qū)和四川的甘孜藏區(qū)，建立反共根據(jù)地，對西藏基層政府機關進行了一系列軍事襲擾和破壞活動。

　　在美國中情局周密策劃下，一九五九年三月十六日晚達賴喇嘛從拉薩出逃，美方空投了攝影師和膠片，拍下考究的畫面。那時，西方各國的媒體記者都在打聽達賴喇嘛的下落，但只有美國人知道他的行蹤。(完)