中新社北京三月二十四日電 新華社二十四日發(fā)表署名為“益多”的文章指出，在西藏民主改革五十周年之際，“口口聲聲代表‘全體藏人利益’、以‘民主’、‘自由’自我標榜的十四世達賴喇嘛一伙不僅沒有任何反思、悔恨的表示，反而攻擊中國此舉‘無任何實質(zhì)意義’，‘是對藏人的侮辱’，將‘制造新的不穩(wěn)定因素’。達賴喇嘛一伙這種蠻橫和情緒化的反應并不奇怪，因為他們本來就與舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度有著無法割舍的情緣�！�

　　這篇題為“達賴喇嘛同封建農(nóng)奴制度的不解之緣”的文章認為，西藏民主改革不僅從根本上掃除了西藏社會發(fā)展進步的社會制度障礙，而且標志著世界上最后一個主要的農(nóng)奴制堡壘被掃進了歷史的垃圾堆，在人類廢奴史和人權史上寫下了濃墨重彩的一筆。

　　文章說，一九五九年以前，西藏實行的是延續(xù)了千百年的政教合一的封建農(nóng)奴制度。除了一些別有用心或者對舊西藏一無所知的人把這個“喇嘛王國”描繪、想象成“人間天堂”，所有歷史事實和檔案文物，所有古今中外學者負責任的論述，都揭示出舊西藏的落后、黑暗、野蠻。

　　文章指出，一九五九年，十四世達賴喇嘛本人手上有黃金十六萬兩，白銀九千五百萬兩，珠寶玉器兩萬多件，有各種綢緞、珍貴裘皮衣服一萬多件，其中鑲有珍珠寶石的斗篷一百多件。文章援引西班牙記者安德烈斯·桑切斯·迪亞斯的話說“達賴喇嘛所擁有的奴隸多于他的智慧”。

　　文章說，以達賴喇嘛為首的西藏封建農(nóng)奴主上層為了“永遠不改”，最終不惜發(fā)動武裝叛亂，圖謀從中國分裂出去。一九五七年七月，身為全國人大常委會副委員長的達賴喇嘛接受叛亂組織“四水六崗”敬獻的“金寶座”，并向在場的五百名代表回贈禮品、掛哈達，極大鼓舞了叛亂活動。“這場叛亂并不是達賴喇嘛宣揚的所謂‘和平起義’。三月十日當天叛亂分子就打死愛國藏族人士索朗降措，隨后向駐藏部隊、機關發(fā)起武裝進攻。達賴喇嘛在他的‘自傳’中交待，‘甚至我的私人廚子也扛著一具火箭炮’�！�

　　“達賴喇嘛出逃后，生存成了第一位的問題。要讓被裹脅出去的藏民繼續(xù)擁護他的封建農(nóng)奴制度，服服帖帖跟他走；又要讓西方人覺得他領導下的舊西藏是人類社會最后的“香格里拉”，痛痛快快地給錢，方法只能是說謊了�！�

　　“從出逃至今，達賴喇嘛一直苦心經(jīng)營著他領導的流亡‘小朝廷’，當然也需要‘化妝’一下，化妝品就是‘民主’。而由一個代表封建農(nóng)奴制的政教合一的流亡團體搞出來的“民主”，不能不在世人面前顯得十分古怪�！�

　　文章最后說：“筆者想起為廢除美國奴隸制度、維護國家統(tǒng)一不惜一戰(zhàn)的林肯總統(tǒng)說的一句話，你可以在某些時候欺騙某些人，但你絕不能在所有的時候欺騙所有人。達賴喇嘛那一伙人的把戲一點就透，還指望‘在所有時候欺騙所有人’，可謂期望值過高。”(完)