《六個(gè)“為什么”》一書，對(duì)涉及當(dāng)今中國(guó)“舉什么旗、 走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”等方面的六個(gè)重大問題作出了全面準(zhǔn)確、深入淺出的回答，大大深化了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和理解，是把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有益參考。

　　首先，該書的鮮明觀點(diǎn)建立在準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)之上。該書通過對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的透徹分析，以無(wú)可辯駁的歷史必然性的邏輯推理，回答了人們關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題。比如，該書以宏大的歷史視野指出：我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？那是因?yàn)椤榜R克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理”，“是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器�！睘槭裁粗袊�(guó)走上了社會(huì)主義道路而不是其他道路？那是因?yàn)椤皻v史表明，無(wú)論是舊式農(nóng)民起義、封建統(tǒng)治階級(jí)自強(qiáng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的努力，都沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)”。

　　其次，該書的鮮明觀點(diǎn)建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就進(jìn)行實(shí)事求是的總結(jié)的基礎(chǔ)之上。該書的深入分析都是基于客觀事實(shí)的，是有根有據(jù)的。例如，書中在論述我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得的成就時(shí)，沒有空洞地說(shuō)理，而是在列舉大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論——我國(guó)實(shí)現(xiàn)了自近代以來(lái)從未有過的長(zhǎng)期快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均3.3%的增速，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過30萬(wàn)億，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第三，農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到4007萬(wàn)……這些生動(dòng)的事實(shí)雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。

　　第三，該書的鮮明觀點(diǎn)建立在直面意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種問題并進(jìn)行細(xì)致理論說(shuō)明的基礎(chǔ)之上。該書直接針對(duì)人們的思想“扣子”進(jìn)行深入回答，讀后使人感到茅塞頓開。比如，針對(duì)一些人在指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持一元化問題上存在的思想困惑，該書以細(xì)致入微的說(shuō)理講清了為什么我們要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，在社會(huì)意識(shí)多樣化的情況下堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；為什么堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化不會(huì)妨礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展，不會(huì)影響貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，不會(huì)影響吸收和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的有益成果。

　　最后，該書的鮮明觀點(diǎn)建立在群眾喜聞樂見的語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上。正如書中所指出的：“馬克思主義是樸實(shí)的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論�！薄榜R克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語(yǔ)言表達(dá)方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問題。”該書從內(nèi)容上講，闡述的道理與人民群眾所關(guān)心的問題息息相關(guān)；從語(yǔ)言上講，以來(lái)自人民群眾日常生活的語(yǔ)言來(lái)表述問題、講清道理，從而貼近了實(shí)際、貼近了生活、貼近了群眾，易于為人們所理解和接受。（北京師范大學(xué)副校長(zhǎng) 韓震）

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