“絕不在價值觀方面妥協(xié)”——即便是在虛擬世界里，“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園。

　　以偷菜聞名的網(wǎng)絡(luò)游戲，居然讓2000萬白領(lǐng)在這里找到了快樂，于是，在一些媒體上“偷菜游戲”便成了“小偷們”的精神家園。

　　“開心農(nóng)場”(Happy Farm)是一款風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的休閑交友游戲(Social Game)。用戶在里面扮演一個農(nóng)場的農(nóng)場主，在自己農(nóng)場里種植各種各樣的蔬菜和水果。其吸引白領(lǐng)的關(guān)鍵點是：果實成熟之后，如果不及時采摘，就會被朋友偷摘……目前，在SNS游戲交友網(wǎng)、QQ空間等都有該款軟件。

　　“偷菜游戲”同時提供偷菜技巧：“偷菜的前提是大家要加一定數(shù)量的農(nóng)場好友。這樣才有更多偷竊的機會。在好友很多的情況下首先保持自己持有的金幣數(shù)為零(你可以將剩余的錢花在買種子買化肥買新土地上，使自己持有金幣數(shù)為零)。這時候大家就可以放心大膽地去偷竊別人的果實了�！�

　　有個喜歡這款游戲的網(wǎng)友說：“因為世界上自從有了人類，就有了各種各樣的游戲。其實，無論什么游戲，大部分都是讓人開心，讓人打發(fā)剩余時間的。你不能總是指望像我這樣的頭腦健康、心思敏捷的人，在工作之余把所有的時間都用來發(fā)呆吧？”

　　不錯，游戲而已，本無可厚非。但是，游戲而已，又何必一定要設(shè)定為“偷”呢？也許對于一個百無聊賴的網(wǎng)友而言，一個“偷”字更有刺激性或新鮮感？但是，在違背主流價值取向的“偷菜游戲”中，“偷”是一個固定概念，涵蓋著一種價值判斷。沉湎于“偷菜人”的角色，在輕松一下的潛移默化中，虛擬世界里不太光明正大的“偷技”不是正在悄然演變成現(xiàn)實生活中人人欣賞的技巧、智慧、本事和快感嗎……

　　馬上有人又會說，“游戲不過是人的天性使然”，如同“通過社交有人可以找到愛情，有人找到了外遇”，所以玩玩“偷菜”這等“給朋友搗亂”的小游戲，找到智慧還是找到墮落都無須小題大做！

　　游戲究竟是什么？游戲到底承載著什么？游戲的一般功能何在？看來只有從根上弄明白，我們才可能繼續(xù)討論有關(guān)“偷菜游戲”的是是非非。

　　席勒的“游戲本能理論”認(rèn)為，“人類在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛……于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個自由的世界，它就是游戲。”斯賓塞的“游戲的剩余能量說”也認(rèn)同“人的剩余的精力的發(fā)泄，就是游戲”。弗洛伊德的“游戲渲泄理論”指出，游戲是被壓抑欲望的一種替代行為。

　　西哲們試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示人類游戲的本能，并非沒有道理。然而，游戲者不是“魯賓遜”也不可能永遠(yuǎn)游離社會之外。最終，德國生物學(xué)家谷魯斯以其“練習(xí)說”對“本能說”給予了修正：“游戲不是沒有目的的活動，游戲并非與實際生活沒有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來面臨生活的一種準(zhǔn)備活動。例如，小貓抓線團(tuán)是在練習(xí)抓老鼠，小女孩給布娃娃喂飯是在練習(xí)當(dāng)母親，男孩子玩打仗游戲是在練習(xí)戰(zhàn)斗�！�

　　如果說兒童在游戲中獲得了與人交往的經(jīng)驗，游戲被作為幼兒期一種最重要的學(xué)習(xí)活動；那么，成人通過游戲獲得的又是什么呢？

　　毋庸諱言，游戲的確是“使人處于自由狀態(tài)，從而達(dá)到人性的完滿實現(xiàn)”，娛樂是成人游戲的一個基本特征。但是，游戲更是“一種文化現(xiàn)象”。荷蘭歷史學(xué)家、文化學(xué)家約翰·赫伊津哈在《游戲的人》中批評了生物學(xué)和心理學(xué)研究方法的不足，他堅持認(rèn)為：“我所謂的游戲不能夠理解為生物現(xiàn)象，只能夠理解為文化現(xiàn)象�！币驗椤凹词乖谧詈唵蔚膭游飳哟紊�，游戲也不只是純粹的生理現(xiàn)象和心理反射。它超越了單純的生理活動和心理活動的范疇。”

　　正像學(xué)者史丹納歸納的那樣：“赫伊津哈得出了這樣一個權(quán)威的結(jié)論：文明‘決不脫離游戲，它不像脫離母親子宮的嬰兒：文明來自社會的母體，它在游戲中誕生，并且以游戲的面目出現(xiàn)’。”

　　正因為任何游戲都承載著一定的社會文化的內(nèi)涵，折射著文明社會大眾生活的喜怒哀樂；所以，作為文化現(xiàn)象的游戲在使人娛樂的同時，一定是傳播著一種理念或價值判斷的；所以，即便是游戲也不能沒有自己的道德底線。弱弱地問一句：難道僅僅因為是游戲，便可以對以搞笑形式出現(xiàn)的“偷菜游戲”等等“惡搞文化”，一笑而過，以示寬容？

　　說到寬容一定會牽涉到道德底線。這又讓人想到電子商務(wù)網(wǎng)站阿里巴巴發(fā)生過的一個故事：阿里巴巴規(guī)定自己的員工在銷售中不允許給客戶回扣，可是有一次公司的一個銷售冠軍卻違反了這個規(guī)定，怎么辦呢？開除他嗎？他的業(yè)績占公司銷售的百分之七十；寬大為懷，下不為例嗎？那公司的制度等于廢紙一張。阿里巴巴最終開除了這個給客戶回扣的銷售冠軍。因為阿里巴巴的核心競爭力來源于其價值觀，而其獨特的價值理念——“誠信”、“激情”和“敬業(yè)”是不能動搖的。據(jù)說，商業(yè)賄賂從此與阿里巴巴無緣！

　　對此，阿里巴巴的CEO馬云后來是這樣解釋的：“什么樣的錯誤你是可以讓你的同事犯的，什么樣的錯誤是不能犯的？我覺得違背我們理想，違背我們價值觀，違背我們團(tuán)隊合作、團(tuán)結(jié)的東西絕對不能犯！所以在公司里，我允許任何人犯技能、技術(shù)上的錯誤，但不允許任何人犯使命感、價值觀的錯誤，因為你第一天在這方面犯了錯，那你就會越走越遠(yuǎn)�！�

　　“絕不在價值觀方面妥協(xié)”——讓我們記住馬云的這句名言吧。無須再多說什么了，阿里巴巴的態(tài)度就是筆者的態(tài)度——即便在虛擬世界里，“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園——這是一條道德的底線。(吳沉默）