10月26日，共青團(tuán)湖北省委追授在營救兩名落水少年中犧牲的陳及時、方招、何東旭三人“見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號，并給他們的家屬送去了慰問金(10月27日《湖北日報》)。

　　10月24日，陳及時等15名同學(xué)在荊州江邊游玩時，發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，迅速結(jié)成人梯下水營救，最終，兩名少年獲救了。按道理，這15名同學(xué)都是見義勇為的優(yōu)秀大學(xué)生，但為何有關(guān)部門僅僅追授其中三人“見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號，并只給這三名同學(xué)的家屬送去了慰問金呢？答案再簡單不過，因為這三人犧牲了，而其他12人還活著；死者為大，死者優(yōu)先。

　　現(xiàn)在有不少地方，都習(xí)慣將“見義勇為”異端化為“見義勇死”——見義勇為的必要條件大致有兩個：一是見義要勇于去為；二是順便搭上一條寶貴的生命。

　　那么，說了半天，究竟何謂見義勇為？說白了，就是見到合于道義的事，勇敢地去做。至于你做完后是犧牲了還是繼續(xù)活著，那不是見義勇為的內(nèi)容，而是一個簡簡單單的后續(xù)結(jié)果而已，而這個結(jié)果不是必須的存在。那么，從集合的概念去看，見義勇死一定見義勇為，而見義勇為不一定非得就見義勇死。更何況，見義勇死只是勇于死，未必就一定要死。

　　將“犧牲”作為見義勇為的硬性條件是一個思維定勢，不僅是錯誤的，而且是可怕的。

　　(湖北 鄧子慶)