中新網(wǎng)2月12日電 臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》12日刊出署名文章說(shuō)，今年是解放人類思想的達(dá)爾文的兩百周年。達(dá)爾文著名的進(jìn)化論思想?yún)s遭到誤解。在地球變得“更平更熱”的今日，紀(jì)念達(dá)爾文以及他的演化學(xué)說(shuō)，就不能再曲意誤解演化的真諦。

　　文章摘錄如下：

　　今年二月十二日，是歐美兩位偉人的兩百歲誕辰紀(jì)念日：一是取消黑奴制度的美國(guó)總統(tǒng)林肯，另一是解放人類思想的達(dá)爾文。由于美國(guó)今年選出了有史以來(lái)第一位黑人總統(tǒng)，因此紀(jì)念林肯的活動(dòng)也特別多；相形之下，達(dá)爾文就遜色些，比起前幾年慶祝愛因斯坦發(fā)表相對(duì)論一百周年的熱度，似乎還有所不如。就其緣由，自然與達(dá)爾文提出的進(jìn)化論有關(guān)(今年也是進(jìn)化論問世一百五十周年)。

　　其實(shí)生物會(huì)一代代逐漸演化的觀念，并非達(dá)爾文首創(chuàng)；物種的起源，困擾過(guò)之前許多世代的思想家，被稱為“秘中之秘”。達(dá)爾文的偉大之處，是他提出了演化的可能機(jī)制：自然選擇(natural selection，習(xí)稱“天擇”)。天擇的產(chǎn)生有幾個(gè)先決條件：一是物種內(nèi)個(gè)體差異的存在，二是生存的壓力。越能適應(yīng)環(huán)境而生存下來(lái)的個(gè)體，就越有機(jī)會(huì)繁衍更多后代，把己身具有優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)給遺傳下去。經(jīng)由這樣的機(jī)制，物種會(huì)更適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，也就有可能產(chǎn)生新種。

　　達(dá)爾文這個(gè)想法既簡(jiǎn)單又有力，讓許多人贊美之余，也嘆息自己為什么就沒想到。然而，進(jìn)化論卻也極容易遭到誤解，譬如與達(dá)爾文同時(shí)代的史賓塞就提出了“適者生存”的口號(hào)，幾乎成了“天擇”的同義詞；至于“適者”，則經(jīng)常與“強(qiáng)者”畫上等號(hào)。進(jìn)化論傳到中國(guó)后，由于清末國(guó)勢(shì)積弱，為了救亡圖存，譯者嚴(yán)復(fù)又加上了“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣敗”八字，等于給弱肉強(qiáng)食者背書，而忘了老子“弱之勝?gòu)?qiáng)、柔之勝剛”的道理。

　　對(duì)國(guó)人而言，另一個(gè)造成對(duì)進(jìn)化論的誤解，是evolution一詞沿用日譯為“進(jìn)化”，讓人望文生義，以為生物的改變，一定是朝“進(jìn)步”的方向而去。因此，進(jìn)化的想法，讓許多人對(duì)于心目中的“弱者”，少了同情之心；對(duì)于自利損人的“厚黑”之舉，也自得而不慚。這些都是誤讀進(jìn)化論造成的不幸。

　　當(dāng)然，達(dá)爾文對(duì)物種起源的解釋，與基督宗教的教義，有基本的不兼容點(diǎn)，更是進(jìn)化論飽受誤解及攻擊的主要原因。在這一點(diǎn)，包括前任教宗在內(nèi)的許多信仰中人，都提出信仰與演化的科學(xué)證據(jù)可以互不沖突的說(shuō)法，表現(xiàn)出理性的態(tài)度，但還是有許多基本教義派無(wú)視演化學(xué)問世一百五十年來(lái)，累積的堅(jiān)實(shí)證據(jù)，仍以經(jīng)書章句為本，是可怪也。

　　在地球變得“更平更熱”的今日，我們紀(jì)念達(dá)爾文以及他的演化學(xué)說(shuō)，就不能再曲意誤解演化的真諦。對(duì)生物的生存而言，自利與利人、合作與競(jìng)爭(zhēng)同等重要；同舟共濟(jì)自是群體生物演化出來(lái)共度難關(guān)的本事，我等不可或忘。(作者：潘震澤 生理學(xué)教授、科普作家)