中新網(wǎng)3月13日電 法國《歐洲時(shí)報(bào)》12日刊出署名文章說，西方過往對達(dá)賴的刻意包裝是造成當(dāng)今西方社會對西藏和達(dá)賴誤讀的主要原因。然而，實(shí)質(zhì)上充當(dāng)西方和中國進(jìn)行博弈的一張牌的西藏真的是被“誤讀”嗎？

　　文章摘錄如下：

　　2008年由于“西藏”引發(fā)的東西方?jīng)_突直到今天仍然沒有完全平息。令中國人百思不得其解的是，西藏廢除農(nóng)奴制以來的五十年間，發(fā)生了天翻地覆的變化和空前的進(jìn)步。何以一向主張新聞自由、客觀公開的西方視而不見？一個(gè)政教合一的“領(lǐng)袖”達(dá)賴何以在西方社會被戴上如此多的光環(huán)？

　　西藏問題的產(chǎn)生還要追溯到冷戰(zhàn)時(shí)期。西方出于反共的需要，扶持一切可以扶持的力量，這自然也包括達(dá)賴分裂集團(tuán)。據(jù)現(xiàn)在解密的資料，一九五九年西藏暴動的時(shí)候，達(dá)賴的兩個(gè)哥哥就為美國情報(bào)局工作，美國還專門武裝、培訓(xùn)西藏武裝，并空投到西藏參加暴亂。而暴亂失敗后，美國更是長期給予達(dá)賴支持，直至中美建交。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，中美戰(zhàn)略合作基礎(chǔ)不復(fù)存在，遏制中國又成為西方的首選。為此，達(dá)賴開始獲得一系列“光環(huán)”：政治性、主觀性極強(qiáng)的諾貝爾和平獎、佛教領(lǐng)袖、人權(quán)斗士諸如此類。從而揭開了達(dá)賴在西方大紅大紫的時(shí)代。與此相關(guān)的、一切關(guān)于達(dá)賴的負(fù)面報(bào)道都是禁止的，任何中國對西藏?fù)碛泻托惺怪鳈?quán)的歷史記錄都消失了。從這個(gè)角度講，西方過往對達(dá)賴的刻意包裝是造成當(dāng)今西方社會對西藏和達(dá)賴誤讀的主要原因。

　　然而，實(shí)質(zhì)上充當(dāng)西方和中國進(jìn)行博弈的一張牌的西藏真的是被“誤讀”嗎？

　　去年“3.14”事件的時(shí)候，在西藏地方政府的要求下，所有記者離開西藏。于是招致西方一片指責(zé)之聲，甚至成為西方可以編造新聞的搪塞理由。但是如果環(huán)顧全球，這都只是借口而已。去年末今年初，以色列大舉入侵加沙地帶。盡管以色列最高法院已經(jīng)判定允許國際社會記者進(jìn)入，但以色列政府拒不執(zhí)行。

　　然而，奇怪的是，西方保持了沉默。2005年，法國巴黎北郊發(fā)生騷亂，當(dāng)時(shí)法美關(guān)系由于第二次海灣戰(zhàn)爭而高度緊張。于是美國記者的報(bào)道極盡夸大之能事，甚至使用“法國陷入內(nèi)戰(zhàn)”等標(biāo)題。大為不滿的法國政府在騷亂平息后，專門召集這些記者，強(qiáng)烈抗議，并要求道歉。顯然，在法國擁有充分新聞自由的美國記者，并沒有從公正的角度來客觀報(bào)道他所看到的真實(shí)。

　　可以說“3.14”事件發(fā)生時(shí)，即使開放所有記者采訪，其結(jié)果也會和2005年時(shí)的法國一樣。因?yàn)樗麄儾皇菑氖聦?shí)出發(fā)，而是從先入為入的結(jié)論和觀念出發(fā)。

　　當(dāng)然，2008年達(dá)賴可以來一個(gè)能量總爆發(fā)，是有其特定歷史條件的。一是中國在西方全身心投入反恐期間抓住機(jī)遇，迅速發(fā)展。已成為西方模式之外最為成功的道路選項(xiàng)。特別是中國以落后的發(fā)展中國家取得如此成功，在全球更具可模仿和借鑒性。這對西方形成了巨大的壓力。

　　二是達(dá)賴作為一個(gè)成熟的政治人物，對西方了如指掌，他自己也是“與時(shí)俱進(jìn)”。從主張暴力、追求獨(dú)立，到演變成和平、自治、人權(quán)。竭力迎合西方的價(jià)值觀。即使自己多次被西方拋棄也仍然無怨無悔。這不僅博得了西方社會上下的好感和同情，也營造了龐大的民意支持。這種力量會隨著西方的需要而隨時(shí)得到釋放。而達(dá)賴隨著歲月的增長，已來日無多，一旦十四世達(dá)賴退出歷史舞臺，其苦心孤詣建立的流亡集團(tuán)將會泡沫化，碎片化。這種強(qiáng)烈的危機(jī)感也使得達(dá)賴不得不孤注一擲拼死一搏。

　　第三，2008年，國民黨贏得臺灣選舉，臺灣事務(wù)終于可以由兩岸的中國人來決定。臺灣牌對于西方暫時(shí)性的失效。在這種情況下，達(dá)賴的作用便頓時(shí)突出出來。

　　到現(xiàn)在，我們可以得出結(jié)論了，西方為了和中國博弈，需要達(dá)賴這張牌。因此就需要不斷地美化他，支持他。另一方面，西方掌控著當(dāng)今世界的話語權(quán)。達(dá)賴一個(gè)政教合一的人物，可以是人權(quán)的化身。那么中國怎樣才能真正改變西方對西藏的“誤讀”呢？只有一個(gè)辦法：必須強(qiáng)大到在國際主流社會擁有較多的發(fā)言權(quán)，建立起自己的話語權(quán)，能夠參與甚至主導(dǎo)國際主流社會游戲規(guī)則的制定。那一刻才是西方對西藏“誤讀”徹底終結(jié)的一天。(宋魯鄭)