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    明報(bào):季羨林為什么說他“不是大師”?
2009年07月14日 11:20 來源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

    7月11日,季羨林在北京病逝。季羨林,著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。 中新社發(fā) 賴祖銘 攝

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  中新網(wǎng)7月14日電 香港《明報(bào)》14日刊出署名文章說,季羨林為什么說他“不是大師”?別人用加法來介入社會(huì),老去的季羨林用的卻是減法,要把強(qiáng)壓在頭上的浮夸荒誕摘走,與其說是爭(zhēng)取個(gè)人心靈自由,不如說是欲對(duì)社會(huì)有所啟蒙。這才是季羨林的真精神、大精神。欲紀(jì)念季羨林,理當(dāng)表?yè)P(yáng)和發(fā)揚(yáng)其自重和進(jìn)取精神于治學(xué)、做人、接物,皆如此,才是還其本來面目的正途與大道。

  文章摘錄如下:

  季羨林先生病逝,香港傳媒予以廣泛報(bào)道,可見其分量之重。這樣說,當(dāng)然不是意味香港傳媒相對(duì)于內(nèi)地同業(yè)有什么特殊分量,而剛相反,正因香港傳媒平素比較不重視學(xué)者和作家的生死大事,一旦大報(bào)特報(bào),新聞里的主角便必是具有顯著社會(huì)地位或文化意義之“重要人士”。

  香港傳媒這回是大報(bào)特報(bào)了,方向正確,但遺憾的是,從電子傳媒到平面媒體幾乎毫無例外地?cái)[了一個(gè)可大可小的烏龍,其“小”者在于,該烏龍徹底違反了季羨林先生的病榻心愿,死者泉下有知,恐怕猶有不安;其“大”者則是,該烏龍或許陰錯(cuò)陽(yáng)差地“羞辱”了季先生,恭維變成嘲諷,對(duì)死者構(gòu)成了不敬。

  什么烏龍?

  那就是,從電子傳媒到平面媒體幾乎毫無例外地用了“國(guó)學(xué)大師”4個(gè)字來形容、描述、總結(jié)季羨林先生的文化地位,而這個(gè)頭銜明明是季先生于2002年所鄭重推辭的,當(dāng)時(shí)已是內(nèi)地學(xué)界的大新聞大話題,香港傳媒昧而不察并沿用至今,未免稍稍落后于時(shí)勢(shì)。

  立志“三辭”

  一辭國(guó)學(xué)大師、二辭學(xué)術(shù)泰斗、三辭國(guó)寶

  話說2002年10月,季羨林先生已經(jīng)住院接受治療,病榻中,依然筆耕不斷,寫了一篇連一篇的長(zhǎng)短文章,其中一篇《在病中》,被收錄于2006年出版的《病榻雜記》書內(nèi),季先生透過鏗鏘有力的文字向世人清楚聲明,他立志“三辭”,一辭“國(guó)學(xué)大師”的大桂冠,二辭“學(xué)術(shù)泰斗”的大頭銜,三辭“國(guó)寶”的大封號(hào)。

  對(duì)于大桂冠,季先生是這樣說的﹕

  “現(xiàn)在在某些比較正式的文件中,在我頭頂上也出現(xiàn)‘國(guó)學(xué)大師’這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有,其中有一段歷史淵源。約摸十幾二十年前,中國(guó)的改革開放大見成效,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個(gè)什么會(huì),專門向同學(xué)們談國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)主席臺(tái)上共坐著五位教授,每個(gè)人都講上一通。我是被排在第一位的,說了些什么話,現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友,在報(bào)上寫了一篇長(zhǎng)文《國(guó)學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后,其中四位教授,包括我在內(nèi),就被稱為‘國(guó)學(xué)大師’。他們?nèi)坏膰?guó)學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對(duì)這一頂桂冠的想法如何,我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠,卻是渾身起雞皮疙瘩。”

  季羨林先生當(dāng)然不是自謙,反而,他是自重,因?yàn)椤皣?guó)學(xué)”是一門獨(dú)有所指的研究領(lǐng)域,季先生學(xué)問成家數(shù),但其家數(shù),另有懷抱,絕非在“國(guó)學(xué)”門墻之內(nèi),如其所述﹕

  “說到國(guó)學(xué)基礎(chǔ),我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩(shī)詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典,哪一個(gè)作家都沒有下過死功夫,因?yàn)槲覐膩頉]想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來專治其它的學(xué)術(shù),浸淫其中,樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外,自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒有增加。環(huán)顧左右,朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào),豈不折煞老身(借用京劇女角詞)!我連‘國(guó)學(xué)小師’都不夠,遑論‘大師’!”

  基于相同的自重心情,季羨林先生拒不接受“泰斗”和“國(guó)寶”的兩頂帽子,對(duì)于自己的立身處世,他有一套自我評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論﹕

  “我一生做教書匠,爬格子。在國(guó)外教書10年,在國(guó)內(nèi)57年。人們常說:‘沒有功勞,也有苦勞。’特別是在過去幾十年中,天天運(yùn)動(dòng),花樣翻新,總的目的就是讓你不得安閑,神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都處在萬分緊張的情形中。在這樣的情形下,我一直擔(dān)任行政工作,想要做出什么成績(jī),豈不戛戛乎難矣哉!我這個(gè)‘泰斗’從哪里講起呢?

  在人文社會(huì)科學(xué)的研究中,說我做出了極大的成績(jī),那不是事實(shí)。說我一點(diǎn)成績(jī)都沒有,那也不符合實(shí)際情況。這樣的人,滔滔者天下皆是也。但是,現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?

  在中國(guó),一提到‘國(guó)寶’,人們一定會(huì)立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動(dòng)物數(shù)量極少,而且只有中國(guó)有,稱之為‘國(guó)寶’,它是當(dāng)之無愧的?墒牵蠹s在八九十來年前,在一次會(huì)議上,北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為‘國(guó)寶’,我極為驚愕。到了今天,我所到之處,‘國(guó)寶’之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然,‘國(guó)寶’這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其它幾位書畫名家也有此稱號(hào)。

  我浮想聯(lián)翩,想探尋一下起名的來源。是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林,所以他就成為‘寶’。但是,中國(guó)的趙一錢二孫三李四等等,等等,也都只有一個(gè),難道中國(guó)能有13億‘國(guó)寶’嗎?這種事情,癡想無益,也完全沒有必要。我來一個(gè)急剎車。 三頂桂冠一摘,還了我一個(gè)自由自在身,身上泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大歡喜!

  上面抄了一堆季羨林先生的文章,用意當(dāng)然不是在于填塞字?jǐn)?shù)或調(diào)侃香港傳媒。我想強(qiáng)調(diào)的是,季先生在垂老之年即使躺在醫(yī)院病床之上,仍對(duì)官場(chǎng)和社會(huì)的浮夸荒誕有所不滿、有所不爽、有所不屑,因此不惜透過“三辭”以示抗議。

  自重和進(jìn)取

  永垂青史

  這篇“三辭”文章,有人說是顯示了季羨林先生的“虛懷若谷”,這真矮化了季先生。季先生之虛懷若谷,主要顯現(xiàn)于其治學(xué)態(tài)度之上,跟該文無關(guān);該文所真正顯現(xiàn)的其實(shí)是季羨林的“積極進(jìn)取”甚至“批判反擊”,他老了,無力再站出來以行動(dòng)推動(dòng)這個(gè)推動(dòng)那個(gè)了,但是他仍然能夠經(jīng)由拒絕這個(gè)拒絕那個(gè)以求精進(jìn);別人用加法來介入社會(huì),老去的季先生用的卻是減法,他要求把強(qiáng)壓在頭上的浮夸荒誕摘走踢走,在此行動(dòng)背后的微言大義和心理動(dòng)機(jī),與其說是爭(zhēng)取個(gè)人的心靈自由,不如說是欲對(duì)社會(huì)有所啟蒙。而這,才是季先生的真精神、大精神。

  當(dāng)下中國(guó),“大師”橫行,“泰斗”滿天,“國(guó)寶”遍地,再對(duì)季羨林先生冠以諸種名號(hào),極容易淪為羞辱而非敬仰。欲紀(jì)念季先生,理當(dāng)表?yè)P(yáng)和鼓吹其自重和進(jìn)取精神,于治學(xué)、于做人、于接物,皆如此,這始是還其本來面目的正途與大道。(馬家輝)

【編輯:官志雄
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直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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