中新網(wǎng)9月21日電 香港《大公報(bào)》21日刊出文章《剩男剩女現(xiàn)象不是壞事》稱(chēng)，一項(xiàng)最新民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，如今僅北京“剩女”就突破50萬(wàn)人，且有增無(wú)減。分析認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人不僅經(jīng)歷物質(zhì)脫貧，精神“脫貧”也在人性化方面表現(xiàn)得格外突出�！皢紊碣F族”生活方式是不是可取雖然存爭(zhēng)議，卻可見(jiàn)人性解放的光芒。積極看待這一現(xiàn)象，有助國(guó)民綜合素質(zhì)的提升。

　　文章摘編如下：

　　一項(xiàng)最新的民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，如今僅北京“剩女”就突破了50萬(wàn)人，且有增無(wú)減，呈現(xiàn)出“滾雪球”之勢(shì)。對(duì)此有專(zhuān)家說(shuō)，“剩女”增多的原因主要來(lái)自六方面：一是忙工作錯(cuò)過(guò)了好時(shí)機(jī)；二是過(guò)于挑剔；三是個(gè)性太強(qiáng)；四是潔癖；五是因初戀受挫而“一回遭蛇咬，十年怕井繩”；六是虛榮攀比。筆者以為，這些只是表象，背后隱藏著更深的“病根”。積極看待這一現(xiàn)象，有助于國(guó)民綜合素質(zhì)的提升。

　　傳統(tǒng)婚姻觀已落伍

　　事實(shí)上，“剩女”增多的現(xiàn)象并非獨(dú)立存在，而是與同樣壯大的“剩男”隊(duì)伍并肩而存。值得關(guān)注的是來(lái)自學(xué)界的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為被婚姻“�！背龅拇簖g男女，普遍面臨著心理壓力，因而才在其觀點(diǎn)中帶出明顯的同情與憐憫。

　　無(wú)可置疑的是，討論大齡男女的“剩”現(xiàn)象，只能與婚姻掛鉤，沒(méi)有第二種選擇。但在仔細(xì)審視之后卻會(huì)令人驚訝地發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的提出者與問(wèn)題的對(duì)象之間，并不在一條并行線上，因而不具備對(duì)話的基本條件，尤其是在如何看待婚姻與性上，雙方的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)都有所不同。也就是說(shuō)，只有固守傳統(tǒng)婚姻觀念的人，才會(huì)對(duì)“�！爆F(xiàn)象大驚小怪，提出如何規(guī)避“心理危機(jī)”的議題。其實(shí)，被“�！背龌橐龅暮芏嗳瞬⒎撬麄兯�說(shuō)的那樣，或是娶不上老婆，或是嫁不出去，而是在人性自由的鼓勵(lì)下主動(dòng)放棄了傳統(tǒng)式的婚姻，選擇了更加靈活的“單身貴族”式——獨(dú)身未必獨(dú)居，無(wú)婚未必?zé)o性。

　　“單身貴族”的特征是：我想怎么活就怎么活，別人無(wú)權(quán)干涉，包括婚姻形式在內(nèi)，都在表現(xiàn)為個(gè)性的張揚(yáng)，未婚同居現(xiàn)象之所以會(huì)成為一種時(shí)尚，就是因?yàn)樗�順�?yīng)了新時(shí)代國(guó)民的心理，而且符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。因此，這一現(xiàn)象不僅存在于性生理剛剛成熟的青年階層，而且蔓延到幾乎所有年齡段的單身男女。有關(guān)這一現(xiàn)象的事實(shí)存在，只要看一看每年的“情人節(jié)”玫瑰花和巧克力是如何的旺銷(xiāo)，就足以見(jiàn)證其無(wú)形的魅力，傳統(tǒng)婚姻觀的落伍早已成為既成事實(shí)。

　　分析人士認(rèn)為，改革開(kāi)放的三十年來(lái)，中國(guó)人不僅經(jīng)歷了物質(zhì)上的“脫貧”，精神上的“脫貧”也在人性化方面表現(xiàn)得格外突出�！笆Ｄ惺Ｅ�”現(xiàn)象的驟增，就是對(duì)于傳統(tǒng)婚姻觀的一種反叛，同時(shí)也是對(duì)落伍了的婚姻制度的一種嘲諷�！皢紊碣F族”的生活方式是不是可取，雖然倍存爭(zhēng)議，其中卻可讓人見(jiàn)到人性解放的光芒。

　　婚姻制度與時(shí)俱進(jìn)

　　還應(yīng)該看到，“剩男剩女”現(xiàn)象的加劇，并沒(méi)有對(duì)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展構(gòu)成威脅，而是恰恰相反，在性開(kāi)放與婚姻制度受到?jīng)_擊的同時(shí)，中國(guó)人失去的只有僵化和保守，收獲的則是人的個(gè)性和國(guó)民的創(chuàng)新型思維。

　　未婚同居現(xiàn)象的普遍存在，同時(shí)還提出了一個(gè)更值得深思的問(wèn)題：婚姻與性是不是一回事，愛(ài)不愛(ài)與結(jié)不結(jié)婚之間，是否存在著必然的內(nèi)在邏輯。有關(guān)人士認(rèn)為，婚姻與性之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，道理在于，性愛(ài)與情愛(ài)都是人的本能，不僅與生俱來(lái)無(wú)師自通，父權(quán)和母權(quán)左右不了兒女們的價(jià)值取向，就連人類(lèi)文明游戲規(guī)則之一的婚姻制度，也左右不了男男女女的“一見(jiàn)鐘情”。

　　只要自覺(jué)自愿的前提成立，因?yàn)椤皭?ài)”(無(wú)論是情愛(ài)還是性愛(ài))而走到一起的男女，完全可以做他們想做的任何事情，別人已無(wú)權(quán)干涉，婚姻也只能退居到次要的地位。傳統(tǒng)的“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”正在與“尋找生命中的另一半”形成尖銳的對(duì)立，而且與今人的幸福觀和價(jià)值觀背道而馳。站在這一視角上反觀婚姻制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)躲藏在“�！爆F(xiàn)象背后的老齡化思維，以及其中隱含的六大“病根”：

　　(一)傳統(tǒng)擇偶觀雖已過(guò)時(shí)，仍然在人們的習(xí)慣性思維中占有一席之地。應(yīng)該從理性層面反對(duì)有損于人格的制度性干預(yù)，鼓勵(lì)婚姻自主和個(gè)性獨(dú)立，對(duì)于性與婚姻之間的獨(dú)立屬性，有關(guān)方面也應(yīng)該持有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　(二)“剩男剩女”現(xiàn)象本身有其自身的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該從輿論上加以正視，從政策上加以疏導(dǎo)，卻不能用傳統(tǒng)的婚姻觀來(lái)束縛人們的手腳，尤其是對(duì)于那些即將步入“第二性特征”的青少年，不能再向他們灌輸“非婚不能有性”的陳舊觀念，讓原本應(yīng)該拿到桌面上的陽(yáng)光行為，變成水下潛伏的“暗流”。

　　(三)婚姻制度的不斷完善，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。因此，婚姻制度不能幾十年不變，應(yīng)該賦予其由新婚姻觀所支配的時(shí)代新特征。

　　(四)正在進(jìn)入老齡化社會(huì)的中國(guó)，當(dāng)前最需要警惕的就是“老齡化思維”。因?yàn)椋�方方面面都�?huì)出現(xiàn)不可遏止的老化趨勢(shì)。中國(guó)的未來(lái)將建設(shè)成一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家，老齡化思維的風(fēng)長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)阻止這一進(jìn)程。

　　(五)長(zhǎng)期無(wú)視某種社會(huì)現(xiàn)象的普遍存在。應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心性服務(wù)業(yè)中數(shù)量龐大的婦女們的生存權(quán)益。

　　(六)持續(xù)多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和市場(chǎng)化進(jìn)程，不可避免地會(huì)在國(guó)民中催生浮躁心理，人文關(guān)懷的問(wèn)題已經(jīng)變得相當(dāng)突出。適當(dāng)增加一些包括“情人節(jié)”在內(nèi)的人性化節(jié)日，有助于改善國(guó)民的心理生態(tài)環(huán)境，讓不同活法的人(前提是不能危害社會(huì)和他人)都能夠各得其所。

　　總之，“剩男剩女”現(xiàn)象不是壞事，如何提升國(guó)民的綜合素質(zhì)已成當(dāng)務(wù)之急。(甄城)