中國有句調(diào)侃人的話叫“吃飽了撐的”，那貶義雖明顯，卻讓我覺得不公平。如果一個(gè)人沒吃飽飯，他接下來的所有力氣都將奔著果腹而去，即完全圍著物質(zhì)目的轉(zhuǎn)。而若他吃飽了飯，最多打兩個(gè)飽嗝，重要的是從此他將一心一意從物質(zhì)目的中解脫出來、向精神目的進(jìn)發(fā)了。兩相比較，后者的層次更高，我們吃飽后為什么就不可以坦然撐上一撐呢？

　　有這番信念打底，本文即將著手考證的這個(gè)問題─孫悟空是哪一年鬧天宮的──雖然在許多大人先生眼中可能屬于吃飽了撐的問題，我仍愿意來探一探。一種直覺已悄然籠罩了我，這是一個(gè)會(huì)帶來某種思維快樂感的探索過程。最終，探索的結(jié)果將把我引向何處，誰也說不準(zhǔn)。我喜歡做這樣一種充滿了未知魅力的讀書游戲。

　　開始吧。這首先是個(gè)數(shù)學(xué)計(jì)算的過程。我們得從唐僧出發(fā)去西天取經(jīng)的時(shí)間算起。《西游記》第十三回交代得明明白白，那是“貞觀十三年九月望前三日”。根據(jù)中國歷史紀(jì)年表換算，貞觀十三年乃公元六百四十年。

　　這年，唐僧騎著一匹駑馬，在快要出長安的當(dāng)口，因緣際會(huì)，冥冥中有賴于神界的安排，從兩界山下救出了因鬧天宮而被佛祖鎮(zhèn)壓了整整五百年的齊天大圣孫悟空。這樣我們又可以做個(gè)簡單的減法：減去五百年，孫悟空被如來佛祖壓在五行山下的確切時(shí)間，是公元一百四十年。

　　事情并沒有到此為止。我們還注意到，被佛祖降伏之前，孫悟空在天宮著實(shí)風(fēng)光過一陣子，其中很重要的受挫經(jīng)歷，是一度被二郎真君擒住，接著又被太上老君投進(jìn)八卦爐內(nèi)，足足煉了“七七四十九日”。根據(jù)小說第八十三回中“天上一日，地下一年”的換算法提示，這天上四十九日相當(dāng)于地下四十九年。于是，必須在上面的計(jì)算結(jié)果上再減去四十九年，得公元九十一年。這就是孫悟空大鬧天宮的準(zhǔn)確時(shí)間。

　　考證到這一步，想說明什么呢？有必要觀察一下公元九十一年的大致國情。查歷史紀(jì)年表得知，這一年適值后漢，為漢和帝四年，是匈奴承認(rèn)失敗的著名年份。小說第十四回中獵戶劉伯欽向唐僧介紹說，“王莽篡漢之時(shí)，天降此山�！边@顯然弄錯(cuò)了。王莽篡取漢家江山，發(fā)生于公元九年，不但遠(yuǎn)在孫悟空被鎮(zhèn)壓的公元一百四十年之前，而且也遠(yuǎn)在孫悟空被困八卦爐的公元九十一年之前。尤有甚者，假如我們考察一下公元九十一年到一百四十年這四十九年里，凡間發(fā)生了什么，結(jié)果就可疑得更加有趣了。

　　稍有文化知識(shí)的人都知道，太上老君這尊神，其原型是我國春秋時(shí)代過函谷、著五千言而享有大名的老子，其名李耳，又稱為老聃。問題是，老子被奉為道教之祖，以太上老君的身份接受道教徒的信仰和供奉，自何時(shí)起？這就涉及東漢末年創(chuàng)立“五斗米教”的張道陵。和中國歷史上許多農(nóng)民起義一樣，五斗米教感到需要借助神權(quán)來為自己張目、達(dá)到團(tuán)結(jié)、壯大教眾的目的，張道陵遂自稱，使命出于太上老君口授。其所著《老子想爾注》第一次提到“太上老君”這個(gè)名字，并指出“一散形為氣，聚形為太上老君”的神秘變化過程�，F(xiàn)今史學(xué)界一般認(rèn)為，五斗米教大體活動(dòng)于公元一百二十五年至一百四十四年這短短十?dāng)?shù)年間。

　　讓我們以凡間的紀(jì)年單位為標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)一下上述計(jì)算過程：在公元九十一年至一百四十年這四十九年中，太上老君奉玉帝之命，親自主持八卦爐鍛燒孫悟空的酷刑，以文武火煉丹，須臾未敢擅離崗位。而在公元一百二十五年前后不久，他又托夢給凡人張道陵，為其創(chuàng)五斗米教而暗中使力。算到這里，我疑竇頓生：公元一百二十五年處于公元九十一年和一百四十年之間，那么，在這段時(shí)間里，一心忙著鍛燒孫悟空、向玉帝按時(shí)交旨的太上老君，竟會(huì)有時(shí)間分身出來、散形為氣聚形為人、儼然托夢給那凡夫俗子張道陵嗎？