香港文匯報(bào)：世界杯不要只展覽人類(lèi)性趣味

　　中新網(wǎng)6月28日電 香港《文匯報(bào)》日前刊文《世界杯：不要只展覽人類(lèi)性趣味》。文章認(rèn)為，圍繞南非世界杯足球賽，隊(duì)員也好，一些體育專(zhuān)家也好，還有一些體育文化媒體也好，所呈現(xiàn)出的性趣味的態(tài)度，正發(fā)展成把它看作是一件著迷的事情，似與激烈比賽一樣重要。在本屆世界杯上，我們的流行的態(tài)度過(guò)于展覽人類(lèi)的性趣味了。

　　文章摘編如下：

　　眼下，2010南非世界杯世界各國(guó)參賽隊(duì)伍，捉對(duì)廝殺，激戰(zhàn)方酣，但是，世界杯畢竟是文化的世界杯，是人性的世界杯，圍繞世界杯足球賽所呈現(xiàn)的人性面目、世相百態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的美麗的足球運(yùn)動(dòng)，卻正在日趨消費(fèi)化、娛樂(lè)化、欲望化、官能化、性感化乃至帶上了性的色彩……

　　世界杯開(kāi)幕不久，智利美女主持克勞迪婭在主持節(jié)目時(shí)表示，如果智利奪得南非世界杯冠軍，她將全裸主持節(jié)目……國(guó)內(nèi)許多體育文化媒體刊登了這樣的消息，很是吸引眼球�？藙诘蠇I的說(shuō)法，肯定是有一些影響力的，這也表現(xiàn)了她不羈的性格，但如若她所說(shuō)的以全裸的身體形式，為她的同胞球員“勵(lì)志”，不是已經(jīng)有了情色、性的因素在內(nèi)嗎？

　　球員在世界杯比賽期間是否該“禁欲”，是各屆世界杯都要討論的一個(gè)性話題，當(dāng)然這屆南非世界杯也不例外。球員這方面的生活也成了許多體育文化媒體刊登的內(nèi)容，不僅報(bào)道各國(guó)球隊(duì)對(duì)待球員性愛(ài)生活的不同態(tài)度，而且也廣泛搬來(lái)球員、教練、隊(duì)醫(yī)乃至健康專(zhuān)家、醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，來(lái)表達(dá)對(duì)球員“禁欲”的影響的看法。而且，還有報(bào)道說(shuō)，德國(guó)隊(duì)的隊(duì)員在不影響比賽的前提下，只要能拿下塞爾維亞隊(duì)，球員們就可以與太太或女友度過(guò)一個(gè)美麗的夜晚，享受性愛(ài)大餐的犒勞……

　　對(duì)此，一些體育文化評(píng)論者說(shuō)道，性愛(ài)已經(jīng)成為足球的一分子，也是世界杯不可或缺的組成部分，隨著人類(lèi)世界的不斷發(fā)展，綠茵儼然已成人們生活中所崇尚和追求的一部分，而性愛(ài)則是人們難以驅(qū)除的一種生理需求。

　　至于，與足球有關(guān)的性愛(ài)花邊新聞，也是不斷見(jiàn)諸文化媒體，什么“老馬與隊(duì)員嬌妻有染”，什么“小貝慘遭女員工摸身”云云……

　　記得羅素在《人類(lèi)價(jià)值中性的地位》中這樣說(shuō)，“如果不把性作為一件著迷的事，那么道德家就應(yīng)像平常人對(duì)待食物一樣對(duì)待性……性是一種自然的人類(lèi)需要，就像食物和飲料一樣”。但圍繞這屆世界杯足球賽，隊(duì)員也好，一些體育專(zhuān)家也好，還有一些體育文化媒體也好，所呈現(xiàn)出來(lái)的這些性趣味的態(tài)度，已經(jīng)不再是把它看作是人類(lèi)的自然需要，而正發(fā)展成把它看作是一件著迷的事情，似乎已經(jīng)與激烈的足球比賽一樣重要。

　　如果說(shuō)，人類(lèi)的性是自然的欲望，那么，我們?cè)趯?duì)于性的態(tài)度方面又常常是尷尬的和困惑的。有時(shí)對(duì)于性是嚴(yán)厲的、強(qiáng)制的和貶低的，而陷于禁欲主義之中；有時(shí)對(duì)性卻是放棄了人類(lèi)的精神自制，乃至它成為一種文化力量左右我們的行為。不能不承認(rèn)，在本屆世界杯上，我們的流行的態(tài)度是過(guò)于展覽人類(lèi)的性趣味了……

　　這不由得讓我們反思：什么是人類(lèi)的體育精神？什么是人類(lèi)的足球精神？在人類(lèi)的長(zhǎng)期發(fā)展中，體育競(jìng)技活動(dòng)已經(jīng)成為人類(lèi)文明生活的一個(gè)重要組成部分，人類(lèi)逐漸形成了體育文化精神的理念和共識(shí)，這就是不論通過(guò)哪一種體育形式，都要體現(xiàn)人類(lèi)的不斷向上、不斷競(jìng)爭(zhēng)、不斷追求的精神，來(lái)達(dá)到自身健康、完善人類(lèi)，使人類(lèi)更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴，對(duì)美與優(yōu)雅的追求和崇拜的目的，拯救人類(lèi)的靈魂。本屆世界杯上，被我們贊譽(yù)為“生命戰(zhàn)士”的哈里.科威爾、“流血流淚的真男兒”的鄭大世等人，足以詮釋人類(lèi)的這種勇敢和高貴的精神。

　　但當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，因?yàn)樵谌祟?lèi)文化中，“感性價(jià)值”的升高，人類(lèi)的一些文化形式中“性”的色彩已經(jīng)很突出，這當(dāng)然包括一些體育形式，加以目前人類(lèi)的體育活動(dòng)已經(jīng)日益受到商業(yè)化的影響，自然便會(huì)出現(xiàn)這樣的欲望化的性趣味的流行和展覽……

　　對(duì)此，當(dāng)然沒(méi)有必要主張“禁欲主義”，甚至在倫理道德的層面，進(jìn)行評(píng)判責(zé)罰，但我們也不應(yīng)忘記顧拜旦所說(shuō)，“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育……為人類(lèi)自身的發(fā)展，身體和精神的改變要同時(shí)抓起，你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對(duì)過(guò)度行為引起警惕”，這不是也可以作為對(duì)在本屆世界杯上，人類(lèi)性趣味展覽的沖動(dòng)的一種諷喻和警示！(杜浩)