世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)大師阿馬蒂亞·森近日在香港接受記者采訪時(shí)表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要性不僅改變了全球經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)以及人們討論全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的聲音，它還對(duì)人們有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維方式產(chǎn)生了重大的影響。這位諾貝爾獎(jiǎng)得主還表示，單純從競(jìng)爭(zhēng)的角度看待中國(guó)和印度是錯(cuò)誤的。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)性質(zhì)
美國(guó)哈佛大學(xué)的拉蒙大學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主阿馬蒂亞·森2月17日在香港接受記者采訪時(shí)說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的重大影響體現(xiàn)在三個(gè)方面。
“首先，全球經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要性而發(fā)生了改變。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在一些領(lǐng)域取代了傳統(tǒng)上是歐洲或美國(guó)的生產(chǎn)，從而導(dǎo)致貿(mào)易方式以及國(guó)際貿(mào)易中的商品匯集發(fā)生了改變�！�
“其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要性也改變了公共討論中所表達(dá)出來(lái)的聲音的性質(zhì)，例如在世界貿(mào)易組織，中國(guó)在表達(dá)自己的看法方面是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，而且傾向于同其他國(guó)家，特別是巴西和印度，經(jīng)常共同提出一些看法。來(lái)自中國(guó)的聲音以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要性也許是讓這些聲音被聽(tīng)到以及受到重視的最重要的一個(gè)因素�！�
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改變?nèi)藗儗?duì)全球化看法
這位自稱是中國(guó)的崇拜者的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，中國(guó)對(duì)全球化貿(mào)易的利用還改變了人們對(duì)全球化原有的一些看法。“我認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功對(duì)我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維方式產(chǎn)生了重大影響。這并不是說(shuō)，全球化的問(wèn)題被忘卻。不平等、富有國(guó)家與貧窮國(guó)家在全球化所帶來(lái)的成果上的不公平分配問(wèn)題仍然存在。但是，充分利用而不只是抱怨全球化，也要?dú)w功于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功�！�
這位前英國(guó)劍橋三一學(xué)院的院長(zhǎng)說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)就在于，世界上的其他國(guó)家可以從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中獲取很多教訓(xùn)，特別是印度。他說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于人們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理解而受到巨大的影響。如果沒(méi)有中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，印度的經(jīng)濟(jì)改革和開(kāi)放將會(huì)困難得多。
不能單純視中印為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手
很多人看待中國(guó)和印度這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的亞洲鄰國(guó)的時(shí)候，傾向于把中印兩國(guó)看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是，阿馬蒂亞·森認(rèn)為，不應(yīng)該單純地從競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看待中國(guó)和印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他說(shuō)：“我認(rèn)為，主要從競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)框架來(lái)看待中國(guó)和印度是一個(gè)錯(cuò)誤。每一個(gè)國(guó)家都有各自的特色，雙方都有互相借鑒的地方。只從競(jìng)爭(zhēng)的角度看待中國(guó)和印度是把全球性的溝通與理解的實(shí)踐淪為一場(chǎng)賽馬，事實(shí)上也不是這樣�！�
阿馬蒂亞·森教授認(rèn)為，人們應(yīng)該問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是，中國(guó)和印度相互之間可以學(xué)到什么，而不是誰(shuí)將會(huì)超越誰(shuí)，盡管他不認(rèn)為印度經(jīng)濟(jì)最終會(huì)超越中國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，從公元一世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)和印度之間就有很多接觸，大大促進(jìn)了相互之間的了解。
不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政體相聯(lián)系
至于印度這樣一個(gè)民主國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為什么落后于威權(quán)統(tǒng)治下的中國(guó)，阿馬蒂亞·森教授說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與一個(gè)國(guó)家的政體聯(lián)系起來(lái)是錯(cuò)誤的。他說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不取決于政治環(huán)境的兇狠，而是取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的友好。
1933年出生于印度的阿馬蒂亞·森因?yàn)閷?duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)以及恢復(fù)從道德角度去討論重要的經(jīng)濟(jì)課題而在1998年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他是唯一一位榮獲這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的亞洲人。他最為人所熟知的是他有關(guān)饑荒、貧窮和發(fā)展的理論。(來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站 作者：梅新文)
