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　　7月12日，在近期臺日漁事糾紛不斷升級，且在島內(nèi)引發(fā)很大爭議的背景下，臺、日第15次漁業(yè)談判在東京正式登場。不過，就在此前的兩、三天，臺灣漁船又再度因在釣魚島附近的傳統(tǒng)漁場進行捕撈作業(yè)而引發(fā)雙方海巡船艦的對峙。盡管在臺當局連番的“道德勸說”與“滅火”下，蘇澳、宜蘭地區(qū)漁民未按原計劃于7月7日以“七七事變，抗日成功”為口號舉行對日抗爭，但仍于11日赴日本駐臺機構(gòu)門前舉行抗議。

　　上述事件表明，在臺日漁權(quán)爭議的問題上，一方面臺當局迫于民間的壓力而不得不有所動作，另一方面漁民對當局能否通過談判為臺灣爭取實際利益的意愿與能力皆有高度的懷疑，因而仍以進行抗爭、自力救助為主。

　　前一段時間，臺日漁事爭議與高金素梅等原住民同胞要求靖國神社歸還祖靈一起，在臺灣社會引起了頗為分裂甚至對立的兩種不同反應。一方以臺當局及“臺獨”勢力為主。臺當局的總體態(tài)度是消極與冷淡：對原住民團在日本的遭遇不聞不問，甚至還有“壞了臺日關(guān)系大局”之怨；在漁事爭議上則從上到下患有嚴重的“軟骨病”，連“打不贏日本”“只談漁權(quán)，不談主權(quán)”等喪氣話都公然搬上臺面。與臺當局的遮遮掩掩、欲說還休相比，激進“臺獨”勢力倒是直來直去，他們用日本右翼獨有的語言和邏輯，大罵高金素梅，聲言臺灣不該“為中國去爭釣魚島”。

　　對于這種或隱或顯的價值觀的錯亂與歷史觀的扭曲，島內(nèi)的公正輿論與主流民意顯然都不表贊同，且提出質(zhì)疑與抨擊。島內(nèi)媒體認為，一場漁權(quán)爭議暴露了民進黨當局在“意識形態(tài)”上的兩大困境：一是面對大陸時極力煽動所謂的“臺灣民族主義”，但只要一遇到日本就完全喪失了民族主義的立場；二是過去以勞工階層代言人自居，如今卻為了拉攏日本右翼而置臺灣民眾利益于不顧，與包括漁民在內(nèi)的勞動階級漸行漸遠。在這樣的氣氛下，泛藍自然一方面力主并迫使臺軍方舉行帶有“宣示主權(quán)”意味的“護漁行動”，另一方面也公開向當局叫板，“何以不敢大聲說出釣魚臺是我們的？”并提出了“沒有主權(quán)，哪有漁權(quán)”的響亮口號。

　　這樣的分歧在“七七事變”68周年的時間點上再次得到了凸顯，也讓臺當局同樣面臨尷尬境地。泛藍三黨為此分別舉行了各種活動，國民黨黨史館還舉辦了較大規(guī)模的文物展。新黨更是借赴大陸的“民族之旅”，高調(diào)倡導兩岸同胞應從抗戰(zhàn)歷史中汲取經(jīng)驗教訓，為民族振興、中國和平崛起而攜手合作。而民進黨當局則把調(diào)門放得再低不過，一方面極力勸阻漁民不可在這樣的敏感日期“生事”，另一方面則并未專門舉辦任何紀念活動，僅由陳水扁發(fā)表了一篇專文。只不過，在這篇為“七七事變”而作的文章中，竟然全文不敢提“日本”二字，也看不出絲毫的民族情感與對侵略者的譴責，反而借機大談“中國威脅”，令人有“不知今夕是何夕”之感。“急獨”勢力如“臺獨聯(lián)盟”主席黃昭堂之流，則公然稱參加抗戰(zhàn)的人身上有“歷史包袱”，要民眾“向前看”“打消與日本的恩怨”，一副“皇民化”下順民的嘴臉。稍微特殊一點的是臺灣軍方。由于這段經(jīng)歷已成為這支軍隊的重要傳統(tǒng)，今年又逢抗戰(zhàn)勝利60周年，因而臺軍方比往年擴大了規(guī)模，已安排了系列紀念活動。

　　上述一切爭議的背后，除了反映島內(nèi)多數(shù)民眾仍堅守民族立場，也勇于捍衛(wèi)自身權(quán)益外，更透露出民進黨當局雖然已十分清晰但卻又不便明言的對日戰(zhàn)略意圖，那就是“聯(lián)日制中”“拉日本右翼求‘臺獨’”。在這樣一種總體思維下，臺當局上述一切行為、“臺獨”分子的所有荒唐論調(diào)，都顯得順理成章了。于是，與臺灣同胞榮辱與共的大陸同胞竟成了臺灣某些人的仇敵，讓臺灣民眾付出60萬條生命的日本殖民統(tǒng)治反為恩主。而據(jù)臺報披露，臺當局不久將發(fā)布的“國家安全報告”，亦將搶搭近來國際反華勢力圍堵“中國崛起”的列車�！芭_獨”對人性之扭曲與戧害，莫此為甚。

　　來源：國際先驅(qū)導報 作者：中國社會科學院臺灣研究所研究員 孫升亮