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2006年03月05日 10:22

  近日,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一段“高跟鞋踩貓”的錄像,該錄像一經(jīng)傳播,立即引發(fā)網(wǎng)民的聲討。為此,3月3日《新京報(bào)》發(fā)表《“虐貓”的罪與罰:網(wǎng)絡(luò)討伐是否也緣于暴力?》,作者提問說:“欣賞虐殺動物是一種暴力的、畸形的審美觀,而用各種粗暴的語言去咒罵這種行為和審美觀,獲得的快感是否同樣緣于暴力?”

  事實(shí)上,類似的案例與類似的義憤,以及類似的問題與思考,在短短的幾年中,幾乎是以相同面目展現(xiàn)在公眾面前。想必,媒體在報(bào)道此類事件上多少陷入了“炒冷飯”式的尷尬,而專家在發(fā)言中也多少有著重復(fù)勞動的乏味。然而,事件本身的性質(zhì)相同,卻無以抹殺現(xiàn)象本身的豐富性。沒有人能夠逃避內(nèi)在于人性中的好奇,但很多人看完錄像后本應(yīng)產(chǎn)生的滿足,卻早已為攜帶著驚恐的激憤所取代了。

  至此,與其提問網(wǎng)絡(luò)討伐是否緣于暴力,不如省思:我們?yōu)楹我颉芭柏垺倍鴳嵟?/p>

  也許有人認(rèn)為,人類無權(quán)剝奪動物的生命。但不可否認(rèn),即便在動物保護(hù)上予以嚴(yán)格法律限制的國家,都不得不承認(rèn)素食主義者的有限比例。也有人會認(rèn)為,是小貓的可愛與作案者的歹毒,成為了憤怒的最直接導(dǎo)火索。這一觀點(diǎn)基本接近事實(shí),但還不夠明確,因?yàn)閷@一事件的“耳聞”與“目睹”之間存在著明顯差異,一個沒有親眼目睹慘劇的人,無法體會目擊者的感觸。

  目擊者看到的,是迫害者的殘忍與被害者的悲慘;目擊者體驗(yàn)到的,是迫害者的自得與被害者的苦痛;而目擊者領(lǐng)悟到的,則是迫害者踐踏生命尊嚴(yán)的罪惡與受害者淪為魚肉的悲哀。因此,在細(xì)節(jié)與結(jié)果之間,后者顯得微不足道。只有在細(xì)節(jié)中,才能見出一種基本的生命價(jià)值觀,而恰恰是這一生命價(jià)值觀決定了一種行為的高尚與卑劣,也最終決定了觀者的態(tài)度。

  說到底,人們的憤怒是建于現(xiàn)代文明的大廈而非暴力之上。這是一種對生命遭受不公正待遇的憤怒,也是對生命個體遭到隨意剝奪的憤怒,更是對生命尊嚴(yán)遭到嚴(yán)重踐踏的憤怒。盡管踐踏的對象不是自己,也不是自己的同類,但在“生命”面前人與人、人與動物的壁壘消失,你的也是我的,我的也是他(它)的。即便是對一只貓的生命踐踏,也像對自己生命的侮辱。

  這種憤怒,對現(xiàn)代文明來說,正常而且必要。然而,切不要相信這樣的憤怒自古就有。一張百年前的中國老照片即可印證:在一次習(xí)以為常的“凌遲”大刑中,從圍觀者的表情中看不出絲毫的害怕,更別說是憤怒。所以,還是在“貓的凌遲”事件中,我們看到了這百年來現(xiàn)代文明帶來的切實(shí)進(jìn)步。而從世界范圍看更是如此,沒有對希特勒工廠式殺人的清算,沒有對人肉炸彈濫殺無辜的聲討,沒有對日本細(xì)菌戰(zhàn)的控訴,沒有對打擊恐怖主義堅(jiān)定的信念,現(xiàn)代文明還是否會燦爛,生命的尊嚴(yán)還是否能夠捍衛(wèi)?

  因此,不必?fù)?dān)心網(wǎng)絡(luò)討伐可能也緣于暴力,而更應(yīng)張揚(yáng)現(xiàn)代文明的人文價(jià)值。

  (新京報(bào) 范昀)

 
編輯:宋方燦】
 


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