尷尬的現(xiàn)狀

　　如果僅僅是面對理論上的質疑，中醫(yī)界也許并不會感到太大的危機。實際上，真正對中醫(yī)地位產生威脅的恰恰在于中醫(yī)目前的發(fā)展現(xiàn)狀。

　　根據(jù)一項統(tǒng)計，在民國初年，我國有中醫(yī)80萬人，1949年只有50萬人，而到了2005年只有27萬人。而據(jù)對一些地區(qū)和縣級中醫(yī)院的調研估計，其中只有10%的中醫(yī)開湯藥處方。也就是真正能用中醫(yī)思路看病的不過3萬人。與此相對照的則是，西醫(yī)從1949年的約8.7萬人發(fā)展到目前的175萬人，接近中醫(yī)的6倍。

　　中國中醫(yī)科學院望京醫(yī)院院長陳珞珈在2006年2月做客《人民網(wǎng)》時透露說，全國2937家公立中醫(yī)醫(yī)院中，只有1/3“日子不錯”，而很大一部分中醫(yī)醫(yī)院則是舉步維艱。即便是這“日子不錯”的中醫(yī)醫(yī)院當中，也有很大部分是在采用西醫(yī)療法。

　　同樣是在2006年2月，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界文化遺產委員會專家組確定，將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥(含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥)等8項內容，列入中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報國家非物質文化遺產第一批名錄。

　　這種看似對中醫(yī)進行“保護”的舉動卻并沒有得到中醫(yī)界的一致認可，不少中醫(yī)醫(yī)師則表示，中醫(yī)還遠沒有衰落到需要當作“遺產”的地步。

　　但敏感的國人則并不這樣認為，當韓國準備將其醫(yī)學古籍《東醫(yī)寶鑒》申報為世界遺產時，國內媒體以《韓國擬將“中醫(yī)”改稱“韓醫(yī)”申報世界遺產》為題進行了報道。這一下子引爆了國人的民族感情，“端午節(jié)已經(jīng)被搶走了，難道中醫(yī)也要被搶走嗎？”一名網(wǎng)民在論壇中痛心的反問。

　　不同理念的碰撞

　　實際上，近幾年來網(wǎng)絡上出現(xiàn)任何一篇針對中醫(yī)中藥價值的文章，其后面附著的評論跟帖里，正反雙方的爭論幾乎都達到白熱化的程度。一些力挺中醫(yī)的網(wǎng)民表現(xiàn)出了明顯的輕視科學、甚至是反科學傾向。

　　投入這個爭論的當然不只是普通的網(wǎng)民。原中醫(yī)古籍出版社總編輯、中國中醫(yī)科學院研究員傅景華對時下圍繞中醫(yī)的相關爭論也感到“痛心”。他不是痛心中醫(yī)是否應該申遺，而是認為，作為傳統(tǒng)文化精華的中醫(yī)本不該遭受如此多的“非議”。

　　在傅景華看來，爭論中醫(yī)是否科學，本身就是一個人為的陷阱。

　　“中醫(yī)醫(yī)道乃生命之道，主要認識領域在于生命過程與樞機，將中醫(yī)定位在人體科學和疾病科學是認識的盲區(qū)。中醫(yī)的認識領域、思維方式、求索方法、概念范疇、理論綱紀、實踐目標等是人類文明的精髓，科學只是中醫(yī)作為知識體系的低層次屬性。其實，中醫(yī)不僅僅是科學，而且遠遠超越科學，并可包容人體科學。而試圖將中醫(yī)‘現(xiàn)代化、科學化、實驗化、定量化、客觀化、標準化……即西醫(yī)化的道路’則是南轅北轍，那種‘西化’的中醫(yī)才是真正的偽科學。”

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