(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
文/言早
無(wú)意當(dāng)中在新華網(wǎng)上看到一份“已經(jīng)取得外國(guó)國(guó)籍的明星名單”，覺(jué)得分外震驚——原來(lái)這些整天活躍在中國(guó)的熒屏、銀幕、舞臺(tái)上，逗我們開(kāi)心也賺我們銀子的明星們，大部分早已不再是中華人民共和國(guó)的公民了。
進(jìn)一步了解之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)先入籍國(guó)外再回到國(guó)內(nèi)來(lái)“撈世界”，并不僅僅是演藝界獨(dú)有的現(xiàn)象，而是政、商、學(xué)界一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。網(wǎng)上流傳著好幾種版本的名單，各界名人應(yīng)有盡有，從來(lái)不見(jiàn)有人出來(lái)辟謠，可見(jiàn)并非是道聽(tīng)途說(shuō)。而在一些東窗事發(fā)的高官的保險(xiǎn)柜里，發(fā)現(xiàn)一國(guó)乃至幾國(guó)的護(hù)照，也已經(jīng)不算什么聳人聽(tīng)聞的新聞了。
現(xiàn)在是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由的時(shí)代，一個(gè)人愿意選擇哪國(guó)國(guó)籍，應(yīng)該說(shuō)那是個(gè)人的自由，別人無(wú)庸置喙。但如果一個(gè)國(guó)家的精英階層，普遍地懷揣一本外國(guó)護(hù)照，或者渴望能夠揣上一本外國(guó)護(hù)照，那就是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題了。因?yàn)檫@意味著：掌握著這個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)力的精英們，在內(nèi)心深處卻并不認(rèn)同這個(gè)國(guó)家，更不打算與她患難與共。
精英們時(shí)刻準(zhǔn)備“跳船”——這個(gè)判斷讓我一想起來(lái)就感到驚怵和不安。你能想象當(dāng)泰坦尼克號(hào)撞上冰山后，船長(zhǎng)和船員率先跳上舢板逃走，船上會(huì)是一種什么樣的情景嗎？
精英們“跳船”心理嚴(yán)重，必然會(huì)導(dǎo)致他們行為的短期化。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，既然自己可以隨時(shí)腳底抹油，那么任何著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的安排都是沒(méi)有必要的。最典型的例子莫過(guò)于不久前剛剛發(fā)生的福建閩林集團(tuán)總裁林鳳良卷款外逃事件，他用“高息”為誘餌，從民眾那里“借貸”了十幾億元，然后一走了之。無(wú)疑，他在玩這場(chǎng)游戲的時(shí)候，一開(kāi)始就知道必然會(huì)有這么一天，而他之前的全部活動(dòng)，也無(wú)非是在為這一天做準(zhǔn)備罷了——這一天是他的節(jié)日。
理解了精英們的這種心理，我們也就理解了，為什么當(dāng)中國(guó)的貧富差距已經(jīng)比較嚴(yán)重的時(shí)候，還會(huì)有學(xué)者強(qiáng)調(diào)最大的危險(xiǎn)是“平均主義”；為什么當(dāng)許多地方的生態(tài)已經(jīng)接近崩潰的時(shí)候，還會(huì)有官員認(rèn)為GDP的增長(zhǎng)才是最重要的；為什么會(huì)有富人敢于無(wú)情嘲笑窮人“成為房奴活該”等等。我相信他們也像林鳳良一樣，早已預(yù)見(jiàn)到這樣做的結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致“沉船”，我懷疑他們甚至是渴望“沉船”的。因?yàn)榇林�，就是他們獲得“自由”之時(shí)——就像林鳳良那樣，他們終于不用再繼續(xù)偽裝了，終于不用擔(dān)心時(shí)刻可能被人戳穿了，終于可以大大方方地享用“自己的”財(cái)富了。
精英們時(shí)刻準(zhǔn)備“跳船”，那么沒(méi)有能力和機(jī)會(huì)“跳船”的普通民眾應(yīng)該怎么辦？
我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題非常重要，必須予以嚴(yán)肅的考慮。
具體到今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，普通的社會(huì)公眾究竟應(yīng)該關(guān)心什么問(wèn)題呢？在我看來(lái)，就是大家都要關(guān)心中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，丟掉對(duì)那些準(zhǔn)備“跳船”的精英們的幻想，把中國(guó)崛起的責(zé)任，扛在自己的肩上。
這樣說(shuō)似乎還是比較抽象，我舉個(gè)例子：假如一個(gè)大學(xué)生找不到工作，如果他僅僅是自怨自艾，那是不成熟的。但如果他意識(shí)到，大學(xué)生的失業(yè)問(wèn)題，其實(shí)是和國(guó)家的教育政策以及中國(guó)在全球國(guó)際分工中的地位是密切相關(guān)的，并開(kāi)始關(guān)心這些問(wèn)題，積極參與相關(guān)的公共政策的討論，那我就要說(shuō)，他開(kāi)始表現(xiàn)出“責(zé)任”了。我們不難設(shè)想，如果人人都能這樣關(guān)心公共政策，那么，那些已經(jīng)做好“跳船”準(zhǔn)備的精英們，也就很難再把自己短期利益冒充成國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益了。
如果不同階層、不同處境的社會(huì)公眾，都從自己特殊的角度來(lái)思考和關(guān)心中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的話，那會(huì)出現(xiàn)一種什么狀況呢？我記得德國(guó)哲學(xué)家海德格爾有一句很有名的話，他說(shuō)：人所面對(duì)的基本問(wèn)題只有一個(gè)，而且僅僅一個(gè)。他的著名的女弟子漢娜•阿倫特對(duì)這句話做了經(jīng)典的補(bǔ)充，她說(shuō)：當(dāng)不同的人們從其不同的角度關(guān)懷同一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，理性就出現(xiàn)了，用馬克斯•韋伯的話說(shuō)，就是這個(gè)民族在政治上“成熟”了。
(摘自《中國(guó)商報(bào)》)
